Le complot contre le Québec

Histoire secrète du Québec

2010-05-03T00:04:00.011-04:00

Une image qui vaut mille mots: Lord Durham en costume maçonnique

(dernière mise à jour: 12 mai 2010)

1759, capitulation de Québec dans des circonstances louches, alors que trois armées françaises presque intactes sont resté en plan. Autre fait louche: Montcalm et Wolfe auraient appartenus à la franc-maçonnerie...(1)

Aussitôt après, des loges militaires anglaises commencent à initier parmis les "occupés", vieille tactique coloniale qui se répète partout ailleur dans l'empire britannique...et qui se pratique encore par les "alliés" présentement en Iraq et en Afghanistan...

1764, Dès le premier numéro du premier journal The Quebec Gazette/La Gazette de Québec, une annonce attire l'attention. Le 21 juin 1764, on invite les lecteurs à participer à la fête maçonnique de la Saint-Jean d'été. Pour 5 shillings, on peut se procurer des tickets chez le Frère Prentice.
C'est ainsi que la Merchant's Lodge «recrute» alors des membres. On sait l'importance que prend la franc-maçonnerie au Québec dès les lendemains de Conquête et le rôle qu'y joueront bientôt les Canadiens. (2)

1771, le supérieur des Sulpiciens et seigneur de Montréal, Étienne Montgolfier, révèle la présence à Montréal d'un important groupe de francs-maçons francophones :
"Nous avons un grand nombre de Francs-maçons dans cette ville. Il y en avait quelques-uns, mais en petit nombre et cachés, sous le gouvernement français. Plusieurs de nos négociants ayant passé en France au temps de la révolution [c'est-à-dire au lendemain de la Conquête] pour y arranger leurs affaires, s'y s'ont laissé séduire. La liberté du gouvernement présent leur laisse celle de se manifester; et plusieurs ne craignent pas de le faire". (3)

1763-1791, Deux loges de francs-maçons francophones se distingent: la loge St Peter's No 4, composée d'anglophones et de membres de la noblesse francophone. Cette loge sera par sa composition plutôt conservatrice au plan politique. La seconde loge est celle des Frères
du Canada dont les membres proviennent de la bourgeoisie. Les frères du Canada souscrivent aux buts que poursuivent, à l'époque, les esprits démocrates mais sans avoir jamais remis en cause le lien colonial. Ils annoncent le mouvement des patriotes puis celui des réformistes des débuts de l'Union. Comme quoi les origines du gouvernement responsable sont lointaines. Ainsi ont-ils soutenu ce que le siècle a apporté d'essentiel sur le plan politique. (4)

Un des membre de cette loge des "Frères du Canada" fut Pierre-Louis Panet, député au premier parlement de 1792.
Il préconisa l'abandon de la langue française.
Il en fut récompensé en 1795 par sa nomination au poste de Juge de la Cour du Banc du Roi a Montréal. Une rue porte toujours son nom à Montréal...(5)

1812: Conséquence du nombre grandissant de francophones dans la franc-maçonnerie, le médecin et député Claude Dénéchau est nommé Grand Maître provincial.
Or les anglais fulminent et les Molson, Mcgill et autres riches anglophones se retranchent dans la loge St-Paul (loge qui existe toujours et qui demeure encore directement dépendante de la Grande Loge d'Angleterre). Dans la même veine, les francs-maçons montréalais se séparent de la Grande Loge provinciale. Minoritaires au Bas-Canada, les anglais craignent la perte de pouvoir, et ce bien que Dénéchau fut leur allié et un adversaire du parti Patriote.

Les membres de la loge St-Paul contrôlaient aussi la magistrature et le conseil législatif, une assemblée non-élue qui avait à l'époque le dernier mot en matière de lois.
Parallèlement, la société Saint-Jean Baptiste voit le jour. Cette société était à l'origine maçonnique, politique et révolutionaire.(6)
Louis-Joseph Papineau aurait été initié en France (7). Outre sa signature maçonnique, il entretenait aussi une corespondance avec le GODF(8) (selon le musée du Grand Orient). Ludger Duvernay était lui-aussi un FM et les Patriotes de 1837-39 étaient membres de la société secrète des Frères Chasseurs. (9)

Après le coup d'état de 1837/39 contre le Parti Patriote (et non rébéllion car ce sont les anglais de la loge Doric qui ont tiré les premiers), l'église décide d'investir la SSJB pour en évacuer tout l'aspect maçonnique et révolutionaire. On en profite aussi pour faire de la St-Jean un fête religieuse, ce qu'elle n'avait jamais été auparavant.

Après cet épisode, Londres envoit au Québec John George Lambton (lord Durham) qui était alors le Grand Maître de la Grande Loge d'Angleterre (10). Il propose un système de collaboration en donnant des postes avantageux à ceux qui "crient le plus fort" pour acheter ainsi leur collaboration au "système". C'est le principe de la "petite loterie" coloniale... (11).

Avec la Confédération est proposée la création de loges provinciales relevant d'une grande loge fédérale. C'est la structure qui prévaut encore aujourd'hui. Faut-il préciser que la maçonnerie s'est toujours adaptée aux transformation des structures politiques et au redécoupage des états?

L'Institut Canadien fut fondé en 1844. La plupart des membres faisaient partie de la loge maçonnique Odd Fellows (12). Le rite maçonnique présidait à l'initiation des recrues de l'Institut. Les plus notables politiciens de l'époque en faisaient partie: A.A Dorion, Éric Dorion, Joseph Doutre, Rodolphe Laflamme (membre de la loge Jacques-Cartier de Montréal) et Wildfrid Laurier.

Cet institut canadien donnera ensuite naissance à une importante loge francophone, soit "La loge des Coeurs-Unis #45" en 1870. Les premières assemblées de "Coeurs-Unis" eurent même lieux dans les locaux de l'institut canadien. L'allumage des feux de cette loge avoisine la date de création de la confédération canadienne. Probablement que l'on sentait le besoin de disposer d'un réservoir de sujets loyaux à Sa Majesté, en effet, le symbolisme du nom de la loge se réfère aux coeurs français et anglais que l'on souhaitait voir "unis" sous le chapeau de la franc-maçonnerie(13).

Par exemple, nous savons que le premier ministre du Québec en 1873, Gédéon OUIMET (14), était aussi vénérable maître des "Coeurs-Unis". Fait assez remarquable compte tenu qu'il était un conservateur et un ultra-montain et donc un allié de Mgr Bourget, ennemi farouche de la franc-maçonnerie...

Cette loge "Coeurs-Unis" (qui existe toujours) donnera ensuite naissance en 1896 à la Loge L'Émancipation, rattachée au GODF. Les fondateurs de l'Émancipation veulent quitter la Grande Loge du Québec pour des raisons qui tiennent à "l'insuffisance du travail vraiment maçonnique" lors des tenues et surtout à "l'absence totale d'influence morale de la maçonnerie anglaise" sur la population canadienne-française. Telles sont du moins les raisons avancées dans la requête adressée au Grand Orient en mai 1896. (15) Cette loge comptait parmis ses membres plusieurs personnalités importantes, dont le directeur du quotidien La Patrie et ancien maire de Montréal, Honoré Beaugrand, Godfroy Langlois député libéral et fondateur du journal Le Pays , Gustave Francq, figure marquante du syndicalisme, precurseur de la FTQ et membre notable du parti libéral. Nommé haut fonctionnaire de l'État québécois par les gouvernements libéraux de Taschereau et de Godbout entre 1923 et 1944 , Francq s'opposera à Duplessis de 1937 à 1939. Un autre membre important fut T-D Bouchard: plusieurs fois ministre, sénateur libéral, orateur de l'Assemblée législative, chef de l'Opposition officielle de 1936 à 1939 et premier président d'Hydro-Québec. (16)

Suite aux pressions religieuses de l'époque, l'Émancipation cessa ses activités vers 1910 pour ensuite changer son nom pour "Force et Courage". T-D. Bouchard sera aussi membre de cette loge.

En 1935, suite à l'élection des libéraux de Mackenzie-King à Ottawa, on demandera à T-D Bouchard de négocier la repise des échanges commerciaux avec l'Union Soviétique. En ce qui concerne les relations commerciales, seul le gouvernement fédéral à le droit de transiger avec la Russie. Or Bouchard est un ministre du gouvernement provincial, qui n'a aucun droit de s'occuper de relations extérieures. Il faut savoir que la reprise des relations franco-russes n'a pu être faite, à cette époque, que par l'intermédiare de la franc-maçonnerie; six loges affiliées au Grand-Orient de France furent fondées en Russie et c'est par l'entremise de ces loges que Litvinoff put conclure son pacte avec la France. Voilà donc la vraie raison pourquoi Ottawa a mandaté T-D Bouchard, soit le matricule #38 de la loge l'Émancipation pour ces négociations.(17)

1936, l'affaire Tardif: à l'occasion des funérailles d'un certain Joseph Tardif, simple conducteur de locomotive au Canadien National mais soutout un franc-maçon à la loge Dénechau, le journal The Gazette dévoile que trois ministres ont envoyés des télégrammes de condoléances; soit T-D Bouchard (ministre provincial du commerce), Hector Authier (ministre de la colonisation) et Hector Laferté (président du conseil législatif)...(18)

1939, suite au pacte Molotov–Ribbentrop, l'Union Soviétique devient l'allié de l'Allemagne nazie et donc l'ennemie de l'Angleterre. S'agit-il aussi de la vraie raison de la mise en sommeil définitive la même année de la loge Force et Courage, étant donné les liens du Grand Orient avec la Russie?

Retournons un moment en arrière, selon les recherches de J-Z Léon Patenaude, une loge Papineau #34 aurait aussi été active et l'un de ses officiers était le docteur Gaston Maillet, ancien membre des loges émancipation et force et courage (9). La petite fille du Dr. Maillet, la romancière Andrée Maillet a quant à elle été membre en 1943 de la loge des frères chasseurs avec Pierre Elliot Trudeau...Cette loge des frères chasseurs fut aussi à l'origine de la création de la Ligue pour la Défense du Canada, du Bloc Populaire et de son journal (19).

En 1926, l'ordre de Jacques Cartier voit le jour. Mieux connue sous le nom de "Patente", elle aurait été fondée par un franc-maçon (20) selon le chef maçonnique J-Z Léon Patenaude qui était lui-même un des membres les plus en vu de cet ordre (21). Le but avoué de cette société secrète était de défendre les intérêts des francophones catholiques notamment dans la fonction publique fédérale qui était alors dominée par des orangistes anti-francophones. Cependant, 40 ans plus tard, lors de l'annonce de la dissolution de L'OJC, la brochure Serviam de juillet/août 1966 écrira:

"Les grands chefs de L'OJC ont, pendant des années exploité la crédulité de leur "initiés" sous prétexte de combattre les ennemis des canadiens français catholiques. Tout ce qu'ils ont produit, au point de vue pratique, c'est un recul des canadiens français, un long retard, mais par contre une ascension du ces grands chefs vers de hauts postes et de plantureux fromages qui font leur fortune et leur ont été donnés par l'"ennemi".
Après avoir obtenu ce qu'ils désiraient,---l'argent, la gloire et une puissance devenue éphémère---ces grands chefs de l'OJC ont dissous l'Ordre; laissant en plan, gros Jean comme par-devant, leurs naïves victimes. On parle du réveiller l'Ordre. Sera-ce pour engraisser encore les grands chefs tombés dans la nullité?"

Les membres de la Patente venaient de tous les milieux et de toutes les classes de la société canadienne-française, plusieurs appartenaient à des partis politiques comme l'Union nationale, le Bloc populaire, le Crédit social ou à l'Action libérale nationale. L'Ordre était d'une neutralité politique absolue, et apolitique sur le choix de ses membres d'appartenir ou non à une formation politique. C'est ainsi que l'on retrouvera dans les années 40, plusieurs hommes politiques du Parti libéral (députés, sénateurs).

L'adoption du fleurdelisé comme drapeau officiel du Québec en 1948 fut aussi l'oeuvre de la Patente.(22) Plusieurs personnages important ont été membres de la patente: Jean Drapeau, maire de Montréal (et plus tard médaillé du GODF), André Laurendeau (qui mena la lutte contre Duplessis au journal Le Devoir en autres), ainsi que Bernard Landry et Jacques Parizeau, tous deux futur PM du Québec...(23)

1943: le sénateur et franc-maçon T.D Bouchard fonde l'Institut Démocratique Canadien. Cet institut fera la promotion active de toutes les idées maçonniques habituelles, comme par exemple le monopole de l'État dans l'éducation et l'interdiction des écoles libres (24). Bref tout ce que l'on a maintenant au Québec. Jean-Charles Harvey était un membre notoire de cet institut démocratique. L'IDC sera le précurseur de L'Institut Canadien des Affaires Publiques, un autre organisme lié à la franc-maçonnerie, puisque administré par J-Z Léon Patenaude comme on le verra plus loin.

1954: Première conférence annuelle de L'Institut canadien des affaires publique. Le nom de Pierre Elliot Trudeau figure sur la liste des conférenciers. Cet organisme jouera un rôle majeur sur l'opinion publique durant les années 1950 et 60 comme l'expliquera plus tard le sociologue Jules Duchastel: "Dans les années cinquante, trois mouvements se combinent pour former la véritable opposition au régime duplessiste : le Refus Global, Cité Libre et l'Institut Canadien des Affaires Publiques. (...) Celui-ci est la contrepartie du Canadian Institute of Public Affairs et s'inscrit dans la descendance de l'Institut Démocratique du sénateur Bouchard. Il est appuyé par le gros des intellectuels, les syndicalistes, tous les libéraux, en somme tous ceux qui s'opposent à Duplessis."(25)

D'ailleur, en 1959 et 1960, L'Institut démocratique canadien participera à deux conférences annuelles de l'Institut Canadien des Affaires Publiques, à Ste-Adèle.(26)

En fait, toute l'opposition à Duplessis était fédérée à l'époque dans un groupe qui se nommait "Le Rassemblement". Le journal "l'Unité Nationale" d'octobre 1956 notera que: "Toute la collection s'était trouvée réunie, à la célébration du deuxième anniversaire de "Vrai". Il y avait là les hautes sommités du régime Drapeau-Desmarais-Plante, du "Devoir", de "Cité Libre", de "La Réforme", de la Moralité, ou Civisme, du Cercle Juif-Français, les commentateurs et questionneurs de Radio-Canada, les chefs socialistes de Québec, les progressistes de la CTCC, les publicistes de la thèse Dion-O'Neill, les catholiques de gauche..."

Il faut noter que de toute cette clique, la plupart finiront soit membres du club ultra-sélect des Bilderberg ou recevront une médaille du Grand Orient de France comme on le verra plus loin.

Il importe ici de souligner ici de rôle majeur qu'a joué le Cercle Juif de langue française, mentionné plus haut, dans l'évolution du nationalisme québécois; d'un nationalisme ethnique et religieux tel qu'il était avant 1960, il évoluera ensuite vers un nationalisme plus civique basé sur la langue comme de nos jours. "Quel sens donner au nationalisme canadien français", se posera le journal La Patrie, le 23 oct. 1955 dans un article parlant du Cercle Juif. Le nationalisme doit il être religieux et rejeter ainsi les francophones non-catholiques, se demandera le journal?

Il faut savoir qu'a peu près toute l'élite québécoise de l'époque donnera des conférences au Cercle Juif...

1955, 12 avril, 3e conférence mondiale de l'Organisation Internationale ouvrière juive du "Bund" à Montréal. Orateurs pour la circonstance: Mme Thérèse Casgrain, cheftaine socialiste de Québec et Claude Jodoin, président du Congrès des Métiers et du Travail du Canada. Cette réunion marquera le début de la laïcisation de nos syndicats catholiques et de leur affiliation au Congrès canadien du travail de même que la tendance lourde de nos syndicats vers des politiques gauchissantes. (27)

1959, le premier ministre du Québec, Maurice Duplessis, dénonce un complot visant à déchristianiser les écoles du Québec. Il avait même l'intention de faire porter la prochaine campagne électorale sur ce sujet mais sa mort trois mois plus tard mettra fin à ce projet...(28)

1960, élection des libéraux de Jean Lesage. Début de la "Révolution Tranquille" qui réalisera plusieurs des demandes de la loge l'Émancipation de 1896, notamment au niveau de l'enseignement. (29)

1961, rencontre secrète du groupe Bilderberg à St Castin.

1963: Date importante dans l'histoire maçonnique du Québec. En effet, cette année là, J-Z Léon Patenaude se fait initier à la loge "L'Étoile Polaire" du GODF à Paris et fonde aussitôt la Ligue des Droits de l’Homme (maintenant la Ligue des droits et libertés), un paravent maçonnique avec comme membres: Bernard Landry, Pierre-Elliot Trudeau, Henry Morgentaler ainsi que le journaliste, romancier et FM notoire Jean-Charles Harvey (1), (30).

Petite paranthèse: selon l'annuaire Lovell de Montréal, le 3405 Saint-Denis était non seulement le siège social du journal Cité Libre de Pierre Elliot Trudeau mais aussi des édition "Du Jour" propriété du futur médaillé du GODF Jacques Hébert ainsi que d'une longue liste d'organismes administrés par J-Z Léon Patenaude, comme par exemple la Ligue des Droits de l'Homme et l'Institut Canadien des Affaires Publiques que l'on a mentionnés plus haut.(31)

On peut pratiquement dire que le 3405 Saint-Denis était à l'époque le siège social de la "Révolution Tranquille".

La même année verra aussi le jour un autre groupe important qui servira de facade à la franc-maçonnerie: le Mouvement Laïque de langue Française (MLF). J-Z Léon Patenaude sera aussi un des dirigeants de cet organisme et il siegera au comité responsable de la création de l'école neutre.
Décidément, ce franc-maçon était partout...
Le MLF est une filliale de la Ligue Française de l'enseignement, un organe du GODF (32)...

Parlant d'écoles neutres, le co-président de la commission Parent sur l'éducation, Gérard Fillion, directeur du Devoir et grand adversaire de Duplessis, participera en 1970 à une réunion du Bilderberg...

Plusieurs autres acteurs majeurs de la "Révolution Tranquille" furent eux aussi membres du Bilderberg:
Notons, Maurice Sauvé, Jules Léger, frère du cardinal
Paul-Émile Léger, Michel Bélanger, haut fonctionnaire, qui a participé de très près à la Révolution Tranquille au Québec et Pierre E. Trudeau...

Toujours en 1963, le dirigeant de la grande loge du Québec se déclare "très satisfait du climat de détente que le cardinal Léger (membre de L'OJC) et Jean XXIII ont établi à l'égard de la franc-maçonnerie", dans une entrevue accordée au journal La Presse, le 16 novembre 1963.

Pourquoi toute cette activité maçonnique précisément à cette date? L'OCDE produit un rapport cette année là qui sert de base aux "réformes scolaires" qui auront lieu par la suite dans tous les pays industrialisés. Ici, au Québec, cette réforme coïncide avec la création du ministère de l'éducation (33). Il s'agit d'une énorme victoire pour la franc-maçonnerie qui enlève ainsi le contrôle de l'enseignement à l'Église catholique...

1965, L'ordre de Jacques-Cartier cesse officiellement ses activités. Ne reste plus que les Clubs Richelieu, une branche de l'Ordre fondés en 1944 mais qui participeront plus tard au congrès mondial de la Ligue Universelle des francs-maçons, comme on le verra plus loin...

La même année, Jean Lesage PM du Québec, est invité à une réunion secrète du groupe Bilderberg (34).

1967, le cardinal Léger reçoit le prix "famille de l'homme" du B'nai Brith. (35)

Toujours en 67, l'influent banquier David Rockefeller donne un discours à Toronto pour "suggerer" le libre échange entre le Canada et les États-Unis (36). Seul problème, le Canada n'était pas encore souverain à l'époque. Il ne le sera qu'en 1982 suite au rappatriement de la constitution qui était encore à Londres.

Sept mois plus tard, Trudeau annonce son intention de rapatrier la constitution, (37)

Deux mois après l'annonce de Trudeau, René Lévesque fonde le mouvement Souveraineté-Association (38).

1968: réunion du Bilderberg au Québec. Sont présents à la réunion en même temps: Jacques Parizeau, futur premier ministre péquiste du Québec, Trudeau (!) et Claude Ryan, éditeur du Devoir et futur chef du "NON" au référendum de 1980 (!!). On voit bien ici que le PQ n'est qu'un faux parti nationaliste et que le référendum de 1980 n'aura servi que d'un prétexte pour justifier le rappatriement de la constitution avec comme buts ultimes l'abrogation de l'article 93 garantissant l'enseignement religieux d'une part, tout en facilitant le libre échange (mondialisation) d'autre part.

1970, Mgr Irénée Lussier, ancien recteur de l'université de Montréal, lut l'évangile et prononça l'homélie lors d'une rencontre commune des membres de la loge maçonnique des Coeurs Unis qui fêtait ses cent ans et des Chevaliers de Colomb (39)

1971, le PM du Québec Robert Bourassa se rend secrètement à une rencontre du groupe Bilderberg au Vermont.

1973, le clergé québécois forme un Comité composé de francs-maçons et de catholiques qui recommendera de ne pas maintenir l'excommunication envers les francs-maçons "réguliers" de la Grande Loge du Québec. (40) Or, cette déçision est contraire aux nombreuses bulles papales en vigueur depuis 1738 qui condamnent toute appartenance à la franc-maçonnerie régulière ou non. D'ailleur, on verra plus loin que les maçons régulier ou non entretiennent des relations étroites au Québec...

Plus tard ,dans les années 70, plusieurs loges francophones voient le jour, dont la Grande Loge Maçonnique Mixte du Québec fondée par Francis Marais, un ancien vénérable maître de la loge "Coeurs-Unis" #45.
Son intention était de bâtir une franc-maçonnerie mixte et francophone qui ne serait pas dirigée depuis Londres (41). Voici donc une confirmation du rôle véritable des loges de la Grande Loge du Québec...

C'était aussi la même raison qu'avait donné les fondateur de la loge L'Émancipation en 1896...

1974, le grand Orient de France fonde aussi à Montréal la loge Montcalm. Plus tard cette loge organisera en 1985 une remise de médailles maçonnique dont les récipiendaires seront le premier ministre René Lévesque, le maire de Montréal Jean Drapeau, le sénateur Jacques Hébert et Pierre Desmarais II qui fut l'imprimeur du journal d'Hébert(30). La Presse du 9 mai 1985 relatera d'ailleur la rencontre de Lévesque avec le Grand Maître du GODF...

Cependant un schisme avec le GODF aura lieu en 1992 ce qui mènera à la création du Grand Orient du Canada et d'une nouvelle loge "Émancipation" en mémoire à la loge du même nom mentionnée plus haut (42).

Cette loge est maintenant mixte et se réuni au centre maçonnique de Montréal (3722 Notre-Dame ouest). Petite parenthèse: le chef de cette obédience, Hubert Jean Valcke, a aussi été un des dirigeant du Mouvement Laïque Québécois avec J-Z Léon Patenaude à partir de 1977 (43). Patenaude était le responsable des relations publique au MLQ. Le MLQ est un autre paravent maçonnique notoire du GODF au Québec et il est le succésseur du MLF, mentionné plus haut. Les dirigeants du MLQ ont même rencontré le grand maître du Grand Orient de France en 1983 lors d'une visite à Paris(44). Les nombreuses réformes de l'éducation que le Québec a connu ont été téléguidé par ce mouvement laïque québécois en étroite collaboration avec le GODF. La correspondance maçonnique de Patenaude reproduite dans le livre "J-Z Léon Patenaude et l'histoire" démontre bien aussi le rôle joué par le sénateur Jacques Hébert, le MLQ, le GODF et le quotidien La Presse dans le but de torpiller un projet de loi favorable à l'Opus Dei en 1987.

1976: René Lévesque donne un discours devant le Council on Foreign relations de Chicago peu avant son élection.(45)

1976: Création de de la loge "Liberté" à Montréal par des dissidents provenant de la loge Montcalm. Dans une lettre datée du 22 novembre 1978, adressée à un dirigeant maçonnique français, Patenaude décrit la loge Liberté de Montréal comme étant "un groupe fortement politisé composé d'extrémistes indépendantistes très marqués de politique partisane et sourtout anti-anglophone". (46)

À ce stade de l'histoire, il faut savoir que J-Z Léon Patenaude était un ami personnel de Pierre Elliot Trudeau (47) et il était membre du conseil pour l'unité canadienne.

Toujours en 1976, Patenaude fonde L'institut Canadien d'Action Démocratique. Cet organisme se donnait comme but de "développer et d'améliorer les lois". La lutte pour la laïcité au Québec étant donnée en exemple.
Parmis les participants de la réunion du 11 mai 1976 on trouve deux députés du Parti Québécois (dont un futur ministre), un sénateur libéral et un grand journaliste du journal La Presse. Le reste des participants est composé de membres de la loge Montcalm... (48)

1976, Jean-Guy Leboeuf, franc-maçon du 32e degré et vénérable maître de la loge Dénéchau, se présente à la chefferie du parti de l'Union Nationale. Cet homme fut aussi à l'époque chroniqueur au Journal de Montréal. (39)

1978: Congrès mondial de la Ligue Universelle des francs-maçons à Montréal. D'après la liste des participants, (dont le congrès avait lieu dans les locaux du Club Canadien), on retrouve parmis les noms, en plus des membres de la loge Montcalm des dirigeants de loges francophones de la Grande Loge du Québec, de la Société St-Jean Baptiste, du club Rotary, du Club Richelieu, de la Grande Loge du Canada en Ontario ainsi qu'un éminent prêtre catholique du Québec... (49)

1981, le cardinal Léger reçoit un prix du club Rotary, un club pourtant condamné par l'Église. (50)
Toujours en 1981, immédiatement après l'échec du référendum sur la "souveraineté" du Québec, le MLQ Comparait devant la Commission permanente de la présidence du conseil et de la constitution de l’Assemblée nationale relative au projet de résolution du gouvernement fédéral concernant l’abrogation de l’article 93 de l’acte constitutionnel de 1867 qui garantissait l'enseignement religieux.(51)

1982, rappatriement de la constitution. Le Canada devient souverain(52). Ironiquement, un jour avant cela, le sénat canadien publiait un rapport recommandant le libre échange avec les États-Unis...(53)

1983, rencontre secrète du groupe Bilderberg à Montebello, Québec. Pierre-Elliot Trudeau, PM du Canada en est l'hôte. Lise Bissonette, éditeur du Devoir participera à la conférence ainsi que Jacques Rastoul, le directeur de l'Institut Canadien des Affaires Publiques...(54)

En décembre 1983, les négociations officielles sur le libre échange commenceront.
(55)

1985, le futur premier ministre Bernard Landry se déclare en faveur du libre échange.(56)

1985, fondation à Montréal du CORIM, soit le conseil des relations internationale de Montréal(57). Cet organisme est en fait la succursalle locale du Council on Foreign Relations, un organisme contrôllé par les Rockefeller. Selon le registre des entreprises du Québec, la Fondation Bronfman finance aussi ce CORIM.

1987: M. Louis-Pierre Charles, dirigeant du Grand-Orient de France rencontre le maire Jean Doré, le 3 mars à l'hôtel de ville de Montréal.
Le maire avait auparavant fait abolir la récitation de la prière lors des réunions du conseil municipal. (58)

1987, une dépêche de la Presse Canadienne datée du 13 juin nous révèle qu'il existe au sein du Service Canadien de Renseignement et de Sécurité (SCRS), un réseau de francs-maçons francophobes, particulièrement aux échelons supérieurs et dans certains services-clefs tel que le service du personnel.

1991, Jacques Parizeau se déclare en faveur d'une monnaie nord américaine(59).
La même année, la jounaliste Lysianne Gagnon du journal La Presse participera à une réunion du Bilderberg.

1992: visite au Québec du Grand Maître du Grand Orient de France, Jean-Robert Ragache. Les maçons du Grand Orient déclarent s'intéresser à trois sujets en particulier: la formation professionnelle, l'éducation... et l'avenir du Québec. (60)

1997: Le MLQ dépose un mémoire devant le Comité mixte du Sénat et de la Chambre des Communes étudiant le projet d’amendement à l’article 93 de l’AANB (Acte de l’Amérique du Nord britannique, 1867). Peu après, l'Assemblée nationale du Québec profitant encore une fois d'un climat de morosité provoqué par un deuxième échec référendaire, demande à l'unanimité (et obtient)l'abolition de l'article 93. (51)

2002, Pauline Marois, l'actuelle cheftaine "souverainiste" (mai 2010), déclare souhaiter une «Union des Amériques» à l'européenne (61). L'année suivante elle participera au Forum sur l’intégration Nord-Américaine (62)

2010, publication du manifeste des "Intellectuels pour la laïcité". Parmis les signataires principaux, on remarque Bernard Landry, Daniel Laprès, franc-maçon notoire de la loge Jean-T. Desagulier à Montréal, plusieur dirigeants du très maçonnique Mouvement Laïque Québécois ainsi que d'une "Société philosophique Delta", soit la LOGE maçonnique Delta de l'Ordre Mixte du Droit Humain. L'expression "société philosophique" étant un euphémisme commun employé par les loges.
Voir: http://www.quebeclaique.org/

On veut nous faire croire que la laïcité signifie la séparation des religions et de l'État. En réalité, la laïcité veut dire la MAINMISE de l'État sur la religion.
L'infect cours d'éthique et de culture religieuse(ÉCR) qui est OBLIGATOIRE et qui est imposé aux enfants dès la première année du primaire, ne vise qu'a imposer la religion du Nouvel Ordre Mondial. La populace fanatisée par la propagande totale du Système à pensée unique n'y voit que du feu, bien sûr, et elle approuve bruyamment la destruction de la foi catholique et en redemande; elle sera bien servie...

NOTES.

(1) Generals Wolfe and Montcalm, The Montreal Gazette Saturday, July 5th, 2003.
Le Grand Maître du Grand Orient de France: La franc-maçonnerie n'est ennemie de l'Église que parla volonté du Vatican
La Presse - 1985-05-12. extrait de l'article: "M. J.-Z.-Léon Patenaude, qui a coordonné le programme de la visite du grand maître du Grand Orient de France au Québec et qui assiste à l'entrevue, mentionne de son côté d'autres noms: Montcalm, Lévis, Wolfe, Louis-Joseph Papineau, Arthur Buies, Honoré Beaugrand, Jean-Charles Harvey."
(2)D'une mère partie à la patrie canadienne: archéologie du patriote au XVIII siècle,p.13, Bernard Andrès.
http://www.erudit.org/revue/vi/2001/v26/n3/201559ar.pdf
(3) La franc-maçonnerie sous le régime français État de la question. ROGER LE MOINE. Cahiers des dix, 1989.
(4) Francs-maçons francophones du temps de la «Province of Quebec» (1763-1791), ROGER LE MOINE, Cahiers des dix 1993
(5) La Patrie, 12 mai 1934, page 40
(6) entrevue radiophonique avec l'historien Jean-Claude Germain à l'émission de Jacques Languirand diffusée en 1996:
http://minilien.com/?AfDRl4ppKc
(7) Jacques G. Ruelland (2002), La Pierre angulaire. Histoire de la franc-maçonnerie régulière au Québec, Montréal, Éditions Point de fuite.
(8) Selon les recherches du Prof Luc Baronian
http://minilien.com/?p7T20Cqw4z
Références : ARCHAMBAULT, Flagscan, PAULETTE
(9) selon l'article de J-Z Léon Patenaude reproduit ici
http://complotquebec.blogspot.com/2006/04/lorigine-maonnique-de-la-saint-jean.html
(10) http://www.durhamfreemasons.org/Reference/PenshawMonument.pdf
(11) KELLY, Stéphane, La petite loterie. Boréal, 1997
(12) Gérard Langlois, "Documentaire anti-maçonnique", 1942/43 page 91
(13) Burger Beaudoin, "Petite histoire de la franc-maçonnerie au Québec", Louise Courteau éditrice, 2009, p.57
(14) Liste des passés-maître de la loge coeurs-unis
http://www.coeurs-unis45.org/passes-maitres.html
(15) Le Grand Orient de France dans le contexte québécois (1896-1923) / Roger Le Moine. Dans: Combats libéraux au tournant du XXe siècle, Montréal, Fides, p [145]-157.
(16) Deux loges montréalaises du Grand Orient de France / Roger Le Moine. Ottawa : Presses de l'Université d'Ottawa, 1991
(17) Le fasciste canadien, nov 1935 et The Gazette 26 oct 1935, p. 1
(18) Montreal Gazette, 10 avril 1936, page 4
(19) Fonds François J. Lessard, centre Lionel-Groulx et Messages au "frère" Trudeau, Éditions de ma Grand-Mère, 1979
(20)Les francophones dans la Franc-Maçonnerie, LE DEVOIR 17/6/87
(21) http://site.rdaq.qc.ca/CRLG/images/p30.htm
(22) Le Devoir Samedi, 25 mars 1989, "La Patente" et la justice sociale, J.-Z.-LÉON PATENAUDE
(23)http://fr.wikipedia.org/wiki/Ordre_de_Jacques-Cartier
(24) L'Action Catholique, 4 juillet 1947 page 4
(25)MARCEL RIOUX, Entre l’utopie et la raison Montréal: Les Éditions Nouvelle Optique, 1981 page 49.
(26)Source bibliothèque et archives nationale du Québec, catalogue iris pour Institut démocratique canadien.
(27) Unité Nationale, Avril 1955 et Montreal Gazette, 7 avril 1955, p.17
(28) The Montreal Gazette - 1er Juin 1959, p.1
(29) Humanisme, revue du Grand-Orient de France, décembre 1975,
extrait: "L'Emancipation souhaitait améliorer l'instruction publique chez les Canadiens français. Les Maçons réclamaient entre autres la création d'un ministère de l'Education, l'enseignement gratuit et obligatoire et des salaires convenables pour les instituteurs."
(30) J-Z Léon Patenaude et l’histoire. La Sarre, Édition privée, 1993
(31) Annuaire Lovell de Montréal, 1964/65 pour le 3405 St-Denis, page 579
(32) "L'Action Laïque", journal officiel de la "Ligue Française de l'Enseignement", du 7 mars 1963. Lire aussi l'article du journal "l'Action" du 19 août 1966, p.4: "Le M.L.F. affilié à une ligue maçonnique de France"
(33) selon l'auteur Raynald Rouleau: " En 1963, sous la direction d'Alexander King (plus tard co-fondateur du Club de Rome, dont Maurice Strong sera membre) l'Organisation de Coopération et Développement Économique (OCDE) ont produit un rapport qui a servi de base pour une «réforme scolaire» dans tous les pays industrialisés visant, par exemple, à remplacer l'enseignement de la géométrie par les maths modernes, et l'étude du Grec et du Latin par l'étude des existentialistes français. Ici, au Québec, cette réforme a coïncidé avec la création du Ministère de l'Éducation, (une bataille entre l'église catholique et la franc-maçonnerie.) Voir La Presse du 11 nov. 1963 -- une série en 5 parties défendant La Grande Loge de Québec."
(34) Pierre Virion, bientôt un gouvernement mondial, éditions Saint Michel, 1967.
(35) L'action, 19 sept.1967 page 5
(36) Montreal Gazette -28 fev, 1967, p. 26
(37) L'Artisan - Sep 6, 1967, p.4
(38) The Montreal Gazette - Nov 20, 1967, p.3
(39) DANS LE SECRET DE CE TEMPLE, La Presse, perspectives, 8 mai 1976
(40) Catholiques et francs-maçons au Québec, Le Devoir, 3 avril 1976
(41) Francis Marais, La Franc-maçonnerie dévoilée, De Mortagne (1997)
(42) http://www.godc.ca/historique.htm
(43)
http://complotquebec.blogspot.com/search?q=Dossier%3A+MLQ+et+Franc-Ma%C3%A7onnerie
(44) (p30-b1-c21*)
(45) Montreal Gazette 5 mai 1976, p.4
(46) (p30-b2-c1*)
(47) Globe and Mail, 28 juin 1977, "A pear-shaped silhouette
grows faint before politics"
(48) (p30-b1-c1)
(49) (p30-b2-c16)
(50) La Presse, 11 nov. 1981
(51) Historique du MLQ http://www.mlq.qc.ca/presentation/historique
(52) Le Devoir - 26 Mars 1982, p.1
(53) The Montreal Gazette - 25. Mars 1982, p.B6
(54) http://www.scribd.com/doc/23247205/Bilderberg-Conference-Public-Participant-List-1954-2009
(55) The Montreal Gazette - 10. Dec. 1983, p. D4
(56) Le Devoir 26 mars 1985, p.12
(57) La Presse 25 sept. 1985, "Montréal a maintenant un conseil des relations internationales"
(58) Le Devoir 24 fev. 1987, "Le Grand-Orient de France vient voir Doré"
(59) Le Devoir - 23 Dec. 1991, p.2
(60) Voir, 12 mars 1992, Richard Martineau: "Les francs-maçons: La gauche caviar"
(61) Le Devoir, 27 juin 2002, Pauline Marois souhaite une «Union des Amériques» à l'européenne
(62) http://www.finances.gouv.qc.ca/documents/communiques/fr/Allocution20030327.pdf

*Source: fonds J-Z Léon Patenaude, Centre d'archives de Montréal.

Franc-maçon = traître

2010-04-19T17:16:00.006-04:00

Pierre-Louis Panet, député au premier parlement de 1792.
Il préconisa l'abandon de la langue française.
Il en fut récompensé en 1795 par sa nomination au poste de Juge de la Cour du Banc du Roi a Montréal.

Il était sourtout un membre notoire de la loge maçonnique des "Frères du Canada". Le tiers des effectif de cette loge était d'ailleur composé de membres de la famille Panet.

Pour témoigner du caractère loyaliste des membres des Frères du Canada, voici un extrait d'un discours prononcé en loge le 13 septembre 1785:

"il s'agit de célébrer annuellement l'heureuse arrivée, dans cette partie des domaines de Sa Majesté, du prince William Henri, ce prince chéri de sa nation, fils de Sa Majesté, notre Souverain régnant, de l'auguste maison de Brunswick, et de la visite qu'il daigna faire à notre société et y recevoir nos hommages, en y faisant une réponse de la manière la plus gracieuse..."

"Consacrons donc, Messieurs et frères, cette Journée à la Joie et au plaisir de nous voir réunis dans cette fête; occupons-nous du seul plaisir de vivre sous l'autorité du meilleur des rois; formons les voeux les plus sincères pour la prospérité de la Grande-Bretagne, ce grand et florissant état, et que la victoire l'accompagne dans toutes les guerres que ses ennemis pourront lui susciter. Que notre grand monarque, George III, son auguste épouse et sa famille, jouissent
d'une santé parfaite et que son règne soit long et heureux, etc., etc.."

Source La Patrie, 12 mai 1934

Note: une rue porte toujours son nom à Montréal.

Les membres Québécois du Bilderberg

2010-04-15T22:07:00.003-04:00

Ce billet remplace le plus ancien billet de ce blog en fournissant de nouveaux noms.
La source de cette liste est une compilation disponible sur scribd:
Bilderberg Conference: Public Participant List (1954-2009)

Notez que le livre de Pierre Virion "Bientôt un gouvernement mondial", éditions st-michel, p89) affirme que le premier ministre du Québec, Jean Lesage avait participé à la réunion de 1965 en Italie, cependant son nom ne figure pas dans la compilation plus haut. C'est le problème avec les plus anciennes réunions des Bilderberg dont les liste de noms proviennent de sources diverses.

Note: les dates entre parenthèses correspondent à l'année de première participation aux réunions du Bilderberg. Les biographies ne mentionnent que les postes les plus importants que ces gens ont occupés et n'ont aucuns rapports avec les dates entre parenthèses.

Consultez attentivement cette liste des personnages les plus importants de l'Histoire récente du Québec, en particulier celle de la fameuse "Révolution Tranquille"...

Maurice Sauvé (1965) était un économiste et un homme politique canadien. Penseur de la Révolution tranquille, il fut député libéral de la circonscription des Îles-de-la-Madeleine à la Chambre des communes du Canada, ministre des forêts ainsi qu'époux de Jeanne Sauvé, gouverneur général du Canada

Marcel Cadieux (1966) Il était l'une des personnalités les plus marquantes des Affaires Étrangères canadienne.

Marcel Faribault (1966) Président du Trust Général du Canada.

Jules Léger (1967) Fut le 21e gouverneur général du Canada. Il est le frère cadet du cardinal Paul-Émile Léger.

Jean Victor Allard (1968) premier canadien-français à devenir le Chef d'état-major de la défense du Canada.

Michel Bélanger (1968) haut fonctionnaire. Il a participé de très près à ce qu'on appelle la Révolution tranquille au Québec.
Premier francophone à accéder à la présidence de la Bourse de Montréal. En 1990. il co-préside la Commission Bélanger-Campeau sur l'avenir du Québec.

Jacques Parizeau (1968) Premier ministre péquiste du Québec.

Claude Ryan (1968) directeur du Devoir et futur chef du NON lors du référendum de 1980.

Pierre E. Trudeau (1968) premier ministre libéral du Canada

Gerard Filion (1970) directeur du Devoir,vice-président de la Commission Parent. Il est reconnu principalement pour sa lutte contre le régime de Maurice Duplessis au cours des années 1950.

Robert Bourassa (1971) premier ministre libéral du Québec.

André Raynauld (1972) directeur (1958-1963 et 1965-1967) du Département des sciences économiques de l'Université de Montréal. Député du Parti libéral d'Outremont à l'Assemblée nationale (1976-1980).

Michel Dupuy (1974) fut un diplomate canadien ayant représenté le Canada aux Nations-unies de 1980 à 1981 et ministre (libéral fédéral) du Multiculturalisme et de la Citoyenneté ainsi que ministre des Communications de 1993 à 1996.

Jeanne Sauvé (1974) gouverneur général du Canada.

Marc Lalonde (1977) ministre libéral fédéral des finances.

Albert Legault (1980) professeur à l’UQAM, est l’un des plus grands chercheurs au monde dans le domaine des études stratégiques. Ses conseils ont été sollicités par le gouvernement canadien et par d’autres pays de l’OTAN.

Jacques Lévesque (1981) Professeur UQAM Département de science politique, Faculté de science politique et de droit.

Paul Desmarais (1982) power corp.

Jean Chrétien (1982) premier ministre libéral du Canada.

Jacques Demers (1982) conseiller spécial du ministre de la justice du Canada et du procureur général.

Bernard C. Thillaye (1982) Directeur de la planification stratégique au département de la défense.

Lise Bissonette (1983) Éditeur du Devoir.

Gilles Lamontagne (1983) ministre de la défense.

Jacques Rastoul (1983) Directeur de l'Institut canadien des affaires publiques.

Gerard Theriault (1983) Chef d'état-major de la défense.

Lysianne Gagnon (1991) journaliste La Presse.

Raymond Chrétien (1998) ambassadeur, frère de Jean Chrétien.

Stéphane Dion (1998) Ministre canadien des affaires inter-gouvernementales et ex-chef du parti libéral.

Paul Desmarais jr. (2006) power corporation.

Réunions du Bilderberg au Québec
1961: St Castin, Canada
1968: Mont Tremblant, Canada
1983: Montebello, Canada
Je répète ma question: pourquoi nos médias québécois ne parlent ils jamais de ces rencontres?

Qui tire les ficelles?

2010-03-31T19:19:00.011-04:00

Allez sur le site des "Intellectuels pour la laïcité" http://www.quebeclaique.org/
et regardez la liste impressionnante des signataires du "Noyau fondateur".

On remarque plusieurs noms associés au Mouvement Laïque Québécois (Daniel Baril, Claude Braun, etc), un organisme qui a de nombreux liens avec la franc-maçonnerie:
http://complotquebec.blogspot.com/2009/03/dossier-mlq-et-franc-maconnerie.html

On retrouve aussi le nom de notre ami Daniel Laprès, un franc-maçon AVOUÉ de la loge Jean T. Désagulier:
http://www.vigile.net/Pour-en-finir-avec-Daniel-Lapres

On retrouve aussi le nom de l'ancien premier ministre du Québec Bernard Landry.

Le dernier signataire de cette liste prestigieuse a attiré mon attention:

"Société philosophique Delta".

Il s'agit en fait de la loge maçonnique Delta de l'obédience mixte du "Droit Humain".
En effet si vous consultez le site du registre des entreprises du Québec, vous allez
constater que Les francs-maçons aiment bien se cacher sous des euphémismes
comme "centre philosophique".

Par exemple:
CENTRE PHILOSOPHIQUE (loge) ELEUSIS
ASSOCIATION PHILOSOPHIQUE ET CULTLURELLE (loge) MOKIDJIWAN
CENTRE PHILOSOPHIQUE (loge) "LIBERTÉ"
CERCLE PHILOSOPHIQUE ET LAIQUE (loge) EMANCIPATION
CERCLE PHILOSOPHIQUE ET CULTUREL (ancienne loge) MONTCALM
CERCLE D'ETUDES PHILOSOPHIQUES (ancienne loge)FRANCE-CANADA

L'adresse de ces "centres philosophique" étant soit le 3722 Rue Notre-Dame ouest, donc le Centre Maçonnique de Montréal dans le même registre ou le 7448, RUE ST-DENIS (une ancienne adresse des loges). Eleusis et MOKIDJIWAN ont d'autres adresses mais leur noms inusités correspondent avec des loges existantes:
Soit la loge Eleusis No. 2 de la Grande Loge Universelle du Québec
http://www.gluq.ca/
Et la loge MOKIDJIWAN de la Grande Loge Féminine de France à Montréal:
http://www.mokidjiwan.com/

Si vous allez sur le site du "Droit Humain"
http://www.droithumaincanada.org/qui-loges.html

Vous aurez la liste suivante des loges présentes au Canada:

DELTA , Liberté, La Libre pensée, La Lumière Boréale, Marie-Calumet et Mozart.

Notez que seul le "centre philosophique liberté" est inscrit au registre des entreprises puisqu'il s'agit de la loge mère.

__________________________________

Par ailleur, les choses bougent vite en ce moment sur le front de la laïcité au Québec. Le gouvernement Charest a déposé un projet de loi visant à interdire le port du voile intégral dans la fonction publique.

"Québec choisit la laïcité ouverte", Le Devoir, 25 mars 2010

Le voile intégral n'étant bien sûr qu'un prétexte pour la franc-maçonnerie et déjà les partis d'opposition visent l'interdiction de TOUS les symboles religieux, incluant (et sourtout) les croix chrétiennes dans le cou des gens.

"Interdiction du port de signes religieux: l'ADQ revient à la charge" , La Presse,
30 mars 2010.

Par ailleur au MÊME MOMENT la France songe elle aussi à interdire le voile intégral:

"Vers une interdiction rapide et limitée de la burqa en France"
la Presse, 30 mars 2010

Tandis qu'en Belgique on songe à l'interdire même dans la rue:

"Le voile intégral bientôt interdit dans les rues de Belgique"
La Presse, 30 mars 2010.

Or savez vous combien de femmes portent le voile intégral au Québec?
Seulement 25 selon le président du Congrès islamique canadien, Wahida Valiante.

"La police se dote d'une politique sur le port du niqab"
La Presse, 30 mars 2010.

Donc je pose la question, qui tire les ficelles au Québec, en Belgique et en France?

Il n'y a pas de choses plus importantes à discuter en ce moment pour ces pseudo-intellectuels comme par exemple la CRISE ÉCONOMIQUE???

Preuves de l'influence de la franc maçonnerie du Grand Orient de France sur la politique canadienne et française

2009-05-07T11:00:00.007-04:00

Note: la loi sur les archives du Québec interdit la publication du nom des personnes sauf 30 ans après leur décès.
Les noms cités dans ce blog proviennent donc d'autres sources: articles de journaux, registre des entreprises, etc.

Source: fonds J-Z Léon Patenaude, Centre d'archives de Montréal.

J-Z Léon Patenaude était un ami personnel de Pierre Elliot Trudeau (Globe and Mail, 28 juin 1977) et il était membre du conseil pour l'unité canadienne. Il était aussi un membre notoire de la loge Montcalm du Grand Orient de France à Montréal. Cependant:

- En 1976 Patenaude fonde L'institut Canadien d'Action Démocratique.
Cet organisme se donnait comme but de "développer et d'améliorer les lois". La lutte pour la laïcité au Québec étant donnée en exemple.
Parmis les participants de la réunion du 11 mai 1976 on trouve deux députés du Parti Québécois (dont un futur ministre), un sénateur et un grand journaliste du journal La Presse. Le reste des participants est composé de membres de la loge Montcalm. (p30-b1-c1)

Commentaire: donc en 1976, un député et un futur ministre du Parti québécois discutaient de projets de lois avec des fédéralistes notoires et un groupe de francs-maçons?

-Dans un câble daté du 2 mars 1978 et adressée au Grand Orient de France à Paris, Patenaude demande au Grand Orient d'organiser une rencontre d'urgence "afin d'obtenir affaire haute importance" entre un ministre fédéral canadien et un ministre du gouvernement français. (p30-b1-c21)

Commentaire: Patenaude qui était fonctionnaire fédéral à l'époque avait donc le pouvoir d'obtenir une rencontre entre deux ministres en passant par un groupe de francs-maçons???

-Dans une lettre datant du 31 août 1978 et adressé à un ministre fédéral, Patenaude exprime le souhait que des personalités politiques et des hauts-fonctionaires participent au congrès de la Ligue Universelle des francs-maçons en préçisant que la sections canadienne de la Ligue "oeuvre pour l'unité canadienne". (p30-b2-c16)

-Dans une lettre datée du 22 novembre 1978, adressée à un dirigeant français de la Ligue Universelle des francs-maçons, Patenaude se plaint de la loge Liberté de Montréal qu'il décrit comme étant "un groupe fortement politisé composé d'extrémistes indépendantistes très marqués de politique partisane et sourtout anti-anglophone". (p30-b2-c1)
Les membres de la loge Liberté ne furent pas invités au congrès de la Ligue.
Un des projets de Liberté était de créer un Grand Orient du Québec mais Patenaude (qui savait tout ce qui se passait dans cette loge) a contrecarré leur projet en créant lui-même le Grand Orient du Québec et en obtenant la lettre patente.
Aujourd'hui, le grand Orient du Québec n'existe plus mais on a par contre un Grand Orient du Canada...

Les francs-maçons francophones au Québec sont du côté du Grand Orient de France

2009-05-01T13:13:00.012-04:00

Voici le serment maçonnique du québécois Léon Patenaude qui fut initié par le Grand Orient de France en 1975. Notez le passage sur la laicité.
Ceci est un extrait d'une entrevue avec le franc-maçon J-Z. Léon Patenaude, fondateur de la ligue des droits de l'homme en 1963 ainsi que du salon du livre.

"Q: que pensez-vous de la Maçonnerie anglo-saxonne du Québec?

R: elle est protestante. A partir de ce moment, elle groupe surtout des déistes. Ainsi, presque
tous les Canadiens-Français qui jouent un rôle dans la maçonnerie sont du côté du Grand Orient."
(source: "L'Alliance", Le bulletin mensuel du franc-maçon, février mars 1984, Vol.1 No 10/11, page 5)

Au Québec, la franc-maçonnerie est divisée sourtout selon la langue:

"La Grande Loge du Québec regroupe 8 000 membres, anglophones pour la plupart. Les francophones qui en font partie doivent s'exprimer en anglais en loge. Sur les 103 loges du Québec, à peine une dizaine sont francophones. J.L, franc-maçon actif pendant 20 ans au sein de la Grande Loge du Québec, ne peut s'empêcher de remarquer: «J'ai cru longtemps que l'union entre anglophones et francophones était possible au sein de la maçonnerie. Mais au fil des ans, j'ai compris que même si les anglophones nous respectent, c'est difficile pour eux de nous accepter réellement." (Le Soleil, 30 mai 1987, DOSSIERS: DANS LES COULISSES DE LA FRANC-MAÇONNERIE, CLUB SÉLECT OU POUVOIR PARALLÈLLE?)

------------------------------------

La Grande loge du Québec étant sourtout dirigée par des anglophones, ces derniers ne veulent pas que leur membres francophones entretiennent des relations avec les loges du Grand Orient de France:
------------------------------------

"C'est donc au GODF qu'on retrouve les francophones. L'aversion entre les deux groupes est sans équivoque. «Si vous parlez aux gens du GODF alors moi, je n'ai rien à vous dire». Et Ken Aldridge, porte-parole de la Grande Loge du Québec raccroche le récepteur téléphonique avec fracas." (idem)

------------------------------

Ironique de constater que les francs-maçons ne sont même pas capable d'appliquer entres-eux leurs grands principes de tolérance et de fraternité universelle! Sans parler des nombreuses loges ethniques qui existent au Québec. Il y aurait même dans les loges des frictions entre les francs-maçons québécois et leurs "frères" d'origine européenne, ce qui aurait entraîné la création en 1973 de la loge Delta, uniquement composée de canadiens-français...(source: Les francs-maçons à l'Hôtel de ville, Le Matin, Montréal, 4 mars 1987)

Malgré cette "excommunication" maçonnique décrétée par les maçons anglophones de la Grande Loge du Québec envers les "irréguliers" du Grand Orient, la réalité est que les francs-maçons francophones entretiennent des contacts étroits entre-eux. la preuve de ceci est qu'il existe au moins un haut gradé de la Grande Loge du Québec qui était en même temps membre de la loge Liberté de Montréal en 1987:
Source: Le Courrier Français (de Montréal), AVRIL 87. Article: Les fils de la lumière sont parmis nous.

Sur le plan de la politique canadienne, oubliez les divisions artificielles entre "souverainistes" et "fédéralistes", entre la "gauche" et la "droite", entre les "bons" et les "méchants" . Les francs-maçons ne se mèlent pas de petite politique partisanne: leur tactique consistant plutôt d'infiltrer tous les partis et de participer à toutes les causes. Par exemple, remarquez à quel point les politiciens francophones ont tendance à voter à l'unanimité quand vient le temps d'imposer l'agenda du Grand Orient de France: marriages homos, abolition de la peine de mort, abolition de l'article 93 de la constitution qui garantissait l'enseignement confessionnel, agenda féministe radical, cours ÉCR etc., etc.

Voilà donc ce qui explique la mainmise totale de la pensée unique de gauche au Québec (la soit disant "société distincte")

Citation: "Les Francs-Maçons francophones québécois tiennent compte des réalités sociologiques, culturelles et politiques de la société distincte du Québec."

-J-Z Léon Patenaude, Les francophones dans la franc-maçonnerie, Le Devoir, 17/6/87

-D'après la liste des participants au congrès de la Ligue Universelle des francs-maçons (dont le congrès mondial avait lieu du 13 au 17 septembre 1978 dans les locaux du Club Canadien au 438 rue Sherbrooke Est à Montréal), on retrouve parmis les noms, en plus des membres de la loge Montcalm des dirigeants de loges francophones de la Grande Loge du Québec, de la Société St-Jean Baptiste, du club Rotary, du Club Richelieu, des maçons de la Grande Loge du Canada en Ontario ainsi qu'un éminent prêtre catholique québécois... (p30-b2-c16,fonds J-Z Léon Patenaude, Archives du Centre de recherche Lionel-Groulx.)
L'union c'est la force après tout...

Ça ressemble étrangement tout ça aux ramifications qu'avait à l'époque l'Ordre de Jacques Cartier au Québec. Le Grand Orient serait il la Patente v. 2.0 ? (la P2 du Québec?)
Le nouveau clergé secret anti-catholique qui règne sur le Québec?

Quand on sais aussi les liens entre le Grand Orient et le Mouvement Laïque Québécois, Amnistie Internationale section francophone, Info Secte, La Ligue des Droits et Libertés, etc. comme on l'a démontré ici dans des articles précédents, on devine aussi la pénétration des médias au Québec pour se faire à chaque occasion le porte-voix de tous ces organismes et de leurs causes. Il faudrait aussi relire le post suivant où Patenaude se vantait de pouvoir faire publier des articles dans le journal La Presse:
http://complotquebec.blogspot.com/2007/07/laffaire-opus-dei.html

Le maire Camillien Houde était il un franc-maçon?

2009-04-26T19:09:00.003-04:00

(Note: preuve de plus démontrant que les politiciens québécois sont du côté du Grand Orient de France. Rappel: Jean Drapeau reçoit en 1975 une médaille du GODF. 1985, même chose pour René Lévesque. 1987: Jean Doré reçoit le Grand Maître du GODF. )

Le JEUDI 20 MARS, 1952, le journal "Le Canada" nous informe qu'un "philosophe" français, un certain Marius Lepage, fera un voyage à Montréal pour donner des livres de "grand luxe" au maire de Montréal Camillien Houde.

Probablement la nouvelle la plus insignifiante jamais publiée dans un journal.

En réalité, le "philosophe" en question était un franc-maçon français du 33e degré en mission officielle à Montréal pour tenter de rétablir les liens entre la franc-maçonnerie anglaise et française. Les livres de "grand luxe" offerts au maire Houde étaient des ouvrage d'histoire maçoniques, un autre "détail" que le journal "Le Canada" oublie de nous informer.

Source: brochure de la Grande Loge du québec, "Masonic light" mai-juin 1952.

LE CANADA - MONTREAL, JEUDI 20 MARS, 1952

LIVRES DE GRAND LUXE POUR LE MAIRE DE MTL.

C'est le 3 avril, au cours de l'avant-midi, que M. Marius Lepage arrivera, par avion, de France à Montréal (Dorval) où il sera reçu par un groupe de l'Amitié française-canadienne. Ce journaliste et philosophe, directeur des "Cahiers du Symbolisme", donnera quelques causeries à Montréal où il ne passera que quatre jours, en route pour Détroit où un autre groupe a organisé pour lui des tournées de conférences, en langue française et en langue anglaise, aux Etats-Unis.

Il donnera une conférence de presse au cours de son séjour à Montréal.
La visite de M. Lepage en Amérique est faite à titre personnel, mais il profitera de son séjour à Montréal pour remettre au maire de cette ville, S.H. M. Camillien Houde, deux éditions de luxe. Le premier livre a été écrit par le préfet de la Mayenne, M. Edmond Dauphin, en collaboration avec son parrain, ancien préfet de la Mayenne. Cet ouvrage raconte l'histoire du château de Rambouillet, où il a déjà été sous-préfet. On sait que c'est a Rambouillet, à quelques kilomètres de Paris, que se trouve la maison de campagne du président de la Republique, où se trouvent des chasses réservées superbes, connues sous le nom de "tirées de Rambouillet". Le second livre d'art traite de la "Chouannerie". Il a été imprimé par les soins du Maire de Laval, S.H. le maire Albert Goupil, vieux-maitre imprimeur de beaucoup de goût, imprimeur de l'Evêché, dont un frère est Jésuite.

M. Marius Lepage qui présentera ces deux livres à titre personnel, de MM. Edmond Dauphin et Albert Goupil, dirige dans la Mayenne, tout ce qui concerne la vie effective du département. Il a charge des sections commerce agriculture, industrie. Il dirige aussi les routes, les voies navigables et la circulation automobile et camion, en plus de la police.

Il profitera aussi de son court passage pour visiter à titre personnel, les bureaux de la police de Montréal, ceux de la police provinciale, de même que nos édifices publics et nos maisons de haut savoir.

De retour de sa tournée aux Etats-Unis, il repassera par Montréal pour reprendre l'avion qui le reconduira dans son pays.

------------------------------------------------------------

MASONIC LIGHT
MAY-JUNE 5952 (i.e 1952)

Wor. Bro. Marius Lepage 33° of France Visits Canada.

We were, indeed, pleased to receive the visit, both at our office and our home, of Wor. Bro. Marius Lepage, editor of the French Masonic periodical, "Le Symbolisme", who is a 33° mason and the Wor. Master of the "Volney" Lodge of Laval, in the old province of Maine, France. This 11th century town is the native city of the First R.C. bishop of Canada, Mgr. Montmorency-Laval.

Bro. Lepage is a colleague of ours in the Philalethes Society in which we both hold fellowships. He apparently gave us the preference over many prominent Montrealers to whom he held letters of introduction (including Mayor Houde) — and spared us two evenings and an afternoon for the exchange of views on things masonic here and on the European continent, where I lived for many years.

When we know that Bro. Lepage was the Secretary of that eminent occultist, Bro. Oswald Wirth, and a contemporary French Masonic historian, Albert Lantoine, whose 33° decoration he wears and that he has just completed a volume on the history of Freemasonry in Mayence. we realize that he is more than the average casual Masonic visitor.

One of the purposes of his visit to America was to discover why fraternal relations cannot be restored between our jurisdictions and his "obedience" (the Grand Orient de France), which is accused, falsely claims Mr. Lepage, of being atheistic, whereas the worst that it can be accused of is being neutral in its attitude towards Divinity, due mostly to the fact there are Moslems and Buddhists, as well as Christians, in the ranks of the Grand Orient. An initiate can, if he so desires, be obligated on the Bible, the Koran, the, Bagdavagista or any other Sacred Book he desires, all of them being available in the leading Temples.

Incidentally, Bro. Lepage left with us a copy of a book by his master, Wirth, entitled: "Qui est régulier?" suggesting that the Grand Orient adheres more closely to Anderson's constitution than we do, notably as regards the attitude towards colored adepts of the Prince Hall fraternity. Of course, I explained, we in Quebec entertained no race prejudice - - - - in-so-far as our colored Brethren are concerned!

Bro. Lepage, although he speaks excellent English, preferred contacting French-speaking Masons of this jurisdiction, thinking that since Manitoba officially recognizes the Grand Orient, it should be comparatively easy to restore the fraternal relations that once existed between our jurisdiction and his own. We were sorry we had to undeceive him, telling him the unfavorable publicity his "obedience" had received in French-Canada since 1910, would certainly react against we, "regulars". We also informed Bro. Lepage that we had received assurances from Bro. Viaud, President of the Council of the Order, (which is the continental equivalent to Grand Master) and General Meunier, Grand Secretary of the G.O. that no attempt would be made to revive the Grand Orient in this jurisdiction. The then G.M. of our jurisdiction? M.W. Bro. Leslie Boyd, has copies of the correspondence exchanged at the time.

We also placed before Bro. Lepage the letters we had received from the
late Bro. Roumilhac, F.P.S., relative to the possibility of the G.O. entering into communication with the then Premier of England, Winston Churchill, for the purpose of having fraternal relations between France and England restored. At the time, I had advised that the then Premier of France and mayor of Lyons. Mr. Herriot, should take up the question with Hon. Winston Churchill - - but was informed, to my surprise, that the French Premier was not and had never been a Mason. I therefore advised Mr. Lepage that possibly that eminent French statesman, Mr. Paul Boncours, who IS a Mason, should correspond on this subject with Mr. Churchill. Mr. Lepage stated he would certainly follow up this possibility on his next visit to the Paris headquarters of his "obedience".

• In view of the fact that no masonic body throughout the wide world has suffered as much as the French for the crime of being Mason: - - - imprisonment in concentration camps, confiscation of property, extermination in the gas chambers of Dachau and Buchenwald, execution by firing squads, etc.; the views of England might possibly be altered, specially since the G.O. had greatly modified its own views as to the volume of the Sacred Law. Belief in a Supreme Being seems also to have undergone a change and I suggested Bro. Lepage should insist on the fact that at the time relations were broken between the G.L. of England and the G.O. of France, the G.M. of French Masonry was Rev. Mr. F. Desmons, a Protestant minister who certainly was no atheist and could not have countenanced atheism.

As a proof of the changed attitude of French Masonry, Bro. Lepage showed me several documents, summons, etc.. bearing as a headline the abbreviations (A.L.G.D.G.A. de l'U) "To the Glory of the Great Architect of the Universe". He also left with me photographs of the interior of "Volney" Lodge over which he presides, showing the altar at the foot of the Master's seat in the East, this being the position it occupies in English Lodges, and the big "G" hanging from the ceiling, as in our own Lodges.

Who knows, possibly because of Bro. Lepage's visit to us, a rapprochement may result between the strictly deistic Lodges such as we have in English-speaking countries and those of France. Germany seems to have fallen into the line, why not France?
C. H.

Editorial Note:—We have been informed that no less than five American Grand bodies and one Canadian (Manitoba) have extended recognition and entertain fraternal relations with the Grand Orient of France. If we understand American Jurisprudence correctly, all "Regular" Grand Bodies are enjoined not to extend fraternal relations to those Grand Bodies who have recognized bodies that do not make the belief in T.G.A.O.T.U. compulsory; the resulting situation would therefore seem quite complicated, more so than in the case of Negro Masonry of Prince Hall affiliation, which holds the same views as do the "regular" Grand bodies" relative to the G.A.O.T.U.

Les Francs-Maçons sont parmi nous

2009-04-17T23:35:00.007-04:00

Article du périodique "VÉRITÉ", (Comité de vigilance canadien français), mai 1963

Les Francs-Maçons sont parmi nous...
LE DR JACQUES ROUSSEAU ACCUSE
http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Rousseau_(botaniste)

"Vérité, Justice, quoi qu'il en coûte", voilà le but du Comité de Vigilance. C'est pourquoi nous ouvrons à nos lecteurs le dossier Jacques Rousseau.
Le Dr Jacques Rousseau est considéré comme un des rares savants canadiens-français qui ait atteint une renommée internationale. Il a publié plus de 450 (quatre cent cinquante) études scientifiques. Il est connu dans le domaine scientifique comme Le grand spécialiste international de la botanique. Plusieurs plantes portent son nom. Jacques Rousseau a reçu des distinctions honorifiques venues du monde entier.
Son frère (André) fut ministre à Québec dans le dernier gouvernement Lesage. Deux autres de ses frères sont morts pour la libération de la France comme officier dans la Canadian Army.
Le Dr. Rousseau ne fait pas de politique. Il n'est lié à aucun parti. C'est un homme de sciences, qui se veut honnête et objectif.

En novembre 1956, le Dr Jacques Rousseau était nommé directeur du Musée de l'Homme à Ottawa.
Le 28 février 1959, le Gouvernement de M. Diefenbaker le remerciait de ses services par décret-loi.
Le Dr Jacques Rousseau accuse... Il dénonce les groupes anglo-saxons et leur franc-maçonnerie; il explique que, pour parvenir à un poste élevé dans l'administration fédérale, il faut:
1. - Etre soi-même un franc-maçon;
2. - ou bien pactiser avec la franc-maçonnerie;
3. - ou encore réussir à se faire accepter par des "concessions" qui ressemblent fort à du léchage prolongé de bottes anglo-saxonnes... ou franc-maçonnes.

Le Comité de Vigilance vous livre le témoignage bouleversant de Jacques Rousseau.

"Idéal maçonnique". J'ai beaucoup d'amis anglo-saxons qui sont maçons. Et qui sont des plus décents. Ce qu'ils voient dans la maçonnerie, c'est l'idéal d'entraide. Mais que des arrivistes pénètrent dans la boîte, cet Idéal sera immédiatement tourné à leur avantage et forcément dirigé contre d'autres personnes.

1. Quand je me suis présenté à l'examen du service civil à la demande du gouvernement d'alors, afin de postuler le poste de directeur du Musée National, il s'est commis toutes sortes d'irrégularités dont le sous-ministre adjoint du ministère du Nord Ernest Côté, était le centre, et cela en vue de m'éliminer. Ernest Côté, que l'on soupçonne d'être membre de la maçonnerie, m'a alors dit: "La maçonnerie est contre vous." Deux ans plus tard, citant cette phrase à Roy Faibish, secrétaire du ministre du Nord, que je savais maçon (car il portait le bouton ad hoc à la boutonnière), celui-ci est entré dans une grande colère, comme s'il venait de découvrir un geste de trahison. Il m'a fait confirmer la phrase précitée, m'a dit d'être bien sûr que c'était Ernest Côté qui m'avait dit cela et non pas un autre. Puis il a ajouté: "Côté va en entendre parler".

2. L'Honorable Lesage, alors ministre du Nord et Côté m'annoncent que ma nomination se fera en deux étapes. On me nommera d'abord au rang de directeur de division, puis, quelques mois plus tard, on me donnera le rang de sous-ministre. En effet, si j'avais accepté d'aller à Ottawa, c'est uniquement avec le rang de sous-ministre. J'ai compris plus tard que c'était pour me donner le temps d'entrer dans le "club" approprié.

3. Le lendemain, de mon arrivée à Ottawa, Marius Barbeau insiste pour que j'aille à une réunion qui intéressait surtout le district métropolitain d'Ottawa et la galerie des Arts. Je rencontre là notamment un industriel important d'Ottawa, qui m'invite à déjeuner au cours des deux ou trois jours qui suivent. Au dessert, il m'offre d'abord de devenir membre du "club" Rideau puis d'entrer "In the group that has the whole Influence in government circles. We have a few French Canadians, and according to your qualifications and position, you are one eligible. I guarantee your admission." J'ai poliment décliné déclarant que je n'appartient à aucun groupe et que je ne suis pas intéressé non plus aux Chevaliers de Colomb et à l'Ordre de Jacques Cartier; que tout en ne mésestimant pas les intérêts de ces groupements et comprenant parfaitement que des personnes aspirent à en devenir membres, il se trouvait que la nature même de mon poste (directeur du Musée de l'Homme),
qui me demandait d'avoir des relations cordiales avec tous les groupes ethniques et religieux du pays, me suggérait de m'abstenir d'adhérer à un mouvement fermé. "Songez-y me dit l'industriel, c'est là que se trouve toute l'influence et cela est essentiel pour que vous montiez l'échelon supérieur (il n'y avait au-dessus qu'un échelon, celui de sous-ministre) et pour que vous ayiez la possibilité d'accroître vos revenus."

Depuis, deux maçons, l'un à Montréal, l'autre en Europe, m'ont spontanément dit que, "J'avais reçu une invitation à devenir maçon et que je l'avais déclinée". L'Européen a ajouté: "Dès lors je savais que vous ne resteriez pas". Le Canadien m'a dit (il y a quelques semaines à peine): "Dès lors vous étiez marqué et placé sur la liste des ennemis".

4. Quelques jours après le déjeuner avec l'industriel, mon subordonné Marcel Rioux, gendre de Marius Barbeau, vint me voir à mon bureau et me parla spontanément de maçonnerie en ces termes: "Ici, m'a t-il dit, il est important pour un directeur d'institution d'être de la maçonnerie. Le Père Lévesque est d'avis que nous avons le droit d'en faire partie dans ces conditions, même en tant que catholiques".

5. Au cours de cette conversation, Rioux me suggère d'entrer dans un mouvement qui a pour but "d'installer dans le Québec l'école laïque, d'éliminer le courant de superstition qui y règne et de renvoyer les curés à la sacristie, leur domaine". Maurice Lamontagne et (Eugène) Bussières, aujourd'hui du conseil des Arts, en font également partie. Rioux ajoute qu'il n'y a pas d'espoir tant que Duplessis est au pouvoir et qu'il faudra sans doute attendre cinq ou dix ans c'est-à-dire l'avènement des libéraux au pouvoir. Je lui réponds que les parents sont souverains dans l'éducation de leurs enfants. Que je serais prêt à aider les parents musulmans qui voudraient établir ici une école coranique. Je reconnais que les agnostiques ont le droit de donner un enseignement agnostique à leurs enfants. Si moi-même j'étais agnostique, mes enfants n'iraient certainement pas à la messe et dans les écoles dirigées par des communautés. Comme je paie présentement pour faire donner des cours privés et catholiques à mes enfants, je ferais de même pour les élever dans l'agnosticisme si tel était mon état d'esprit. A Rioux qui vient de se déclarer complètement athée, je me déclare surpris de constater qu'il envoie ses enfants dans des couvents catholiques au lieu des écoles publiques d'Ottawa et qu'il les fait aller à la messe. Il me répond que dans le contexte actuel, cela, s'impose pour ne pas avoir trop de difficultés.

6. J'ai refusé d'entrer dans les deux mouvements. À partir de ce moment, Barbeau et Rioux qui, jusqu'à mon arrivée à Ottawa m'invitaient à coucher et prendre des repas chez eux, ne m'ont plus jamais réinvité et sont devenus résolument hostiles à mon endroit. Quelques jours plus tard Rioux m'annonça son intention de partir pour l'Université de Montréal, où le recteur Lussier, parait-il l'invitait à devenir directeur de la Faculté des sciences sociales. Quant à Barbeau, il continua à quémander des faveurs personnelles, mais n'apporta plus la moindre collaboration. Rioux pour sa part s'occupa à me miner systématiquement auprès de Maurice Lamontagne, conseiller de Saint-Laurent. Au point que rencontrant un jour Saint-Laurent à une réception de l'ambassade d'Irlande lors de la St-Patrick, trois mois après mon entrée en fonction, Saint-Laurent me tourna brusquement le dos dès que j'eus mentionné mon nom. Je tiens à ajouter que c'est Saint-Laurent qui s'était dirigé vers moi la main ouverte, m'invitant à décliner mes noms et titres par la question: "Monsieur?" m'ayant pris apparemment pour un diplomate étranger.

7. Avant que je ne prenne mon poste, ma nomination eut lieu le 15 novembre et mon entrée en fonction le 1er janvier 1957, Rioux me téléphone à Montréal pour me dire que le sous-ministre adjoint, Ernest Côté, l'archéologue Macneish et lui-même, Rioux, avaient décidé de faire congédier un archéologue du nom de Thomas Lee, que je n'avais jamais rencontré. Si j'étais d'accord, Côté ferait rédiger la recommandation par Macneish et Russell (directeur du Musée d'Histoire Naturelle et directeur intérimaire du Musée de l'Homme). La raison était que Lee ne "voulait pas collaborer avec ses collègues." "Ce n'était pas, ajouta Rioux, une question qui demandait en soi une solution urgente, mais on voulait profiter de l'occasion. Comme il était anglo-saxon et moi canadien-français, Je ne porterais pas l'odieux fardeau d'avoir congédié une personne de l'autre groupe ethnique. De toute façon, ajoutait Rioux, si la chose ne se fait pas immédiatement, je découvrirais à mon entrée en fonction que la chose s'impose et j'aurais à prendre cette décision."

Je m'y suis objecté et j'ai déclaré que je prendrais mes responsabilités. Et au surplus je m'objectais à ce que l'on congédie qui que ce soit pendant les 45 jours entre ma nomination et mon entrée en fonction, à moins qu'il ne survienne des faits nouveaux, scandales, etc... exigeant une action rapide. Ne connaissant pas encore Rioux, et Macneish, j'étais persuadé qu'ils avaient raison et que j'aurais à congédier Lee. J'ai donc commencé l'enquête le jour même de mon arrivée au bureau le 2 janvier 1957. J'ai découvert que les accusations contre Lee n'étaient pas fondées; qu'il était l'archéologue le plus habile du pays; qu'il avait fait les plus grandes découvertes archéologiques au Canada et que cela lui avait valu l'animosité de Macneish, et d'un autre archéologue du Musée, un ambitieux du nom de Taylor qui incidemment avait reçu de Lee sa première formation archéologique. J'ai découvert que Lee, au lieu de faire de la manie de la persécution, comme on me l'avait dit, était effectivement persécuté. A la suite de mon départ, Lee donna sa démission sachant qu'il n'avait aucune chance. Le sous-ministre Côté d'ailleurs avait tout fait pour déconsidérer Lee auprès de moi, en présentant des rapports mensongers.

8. Il est important ici de parler de Macneish, l'archéologue. C'est un ancien boxeur de Chicago, un champion poids plume. Il n'en faut pas davantage pour savoir qu'il a fréquenté la pègre, puisque ce sport professionnel, comme la lutte, est entre les mains de la pègre. Homme d'aucune éthique. Ivrogne invétéré, faisant des propositions à toute femme qu'il trouvait jolie. Aucune éthique professionnelle: il falsifiait les comptes et même les données scientifiques. Le ministre savait cela. J'en ai parlé un jour au secrétaire du ministre, Roy Faibish, et il m'a déclaré: "Pour aucune considération, Macneish ne peut partir. Et comme il ne s'entend pas avec Lee, c'est Lee qui doit partir. Or je savais que Faibish était maçon. Un jour, dans mon bureau, le boxeur archéologue, Macneish, que je venais de prendre en flagrant délit d'irrégularité lève les poings contre moi; mais n'a pas réussi à me toucher uniquement parce que le pupitre nous séparait et qu'il était trop petit. Il y avait un témoin de la scène. A la suite de cela, Ernest Côté m'a déclaré que puisque il y avait mésentente entre moi et mon subordonné Macneish je devais partir.

9. Je recommande un jour la promotion d'un irlandais catholique. Il remplissait effectivement un poste mais on ne lui donnait pas le traitement approprié. "Ces gens-là, me déclare Côté, sont nos ennemis". Si la personne en question avait été de la maçonnerie, la promotion se serait faite. J'en ai eu la confirmation quand on a essayé de m'imposer un maçon, incompétent d'autre part. Aucune recommandation du directeur du Musée n'était suivie. On allait toujours à l'encontre.

10. Un jour on me convoque d'urgence devant le service civil parce qu'un candidat pour un poste supérieur du Musée était par hasard de passage en ville et qu'on voulait profiter de l'occasion pour procéder à l'examen et lui éviter ainsi des frais. J'ai su au cours de la réunion subséquente que ses frais de déplacement avaient été payé par la Commission du Service civil. La personne en question s'est présentée à l'examen avec insigne de maçonnerie, le triangle et l'équerre, grand modèle (environ, deux ou trois pouces de haut) épinglé au veston. Tous les autres membres du jury, les membres du service civil et le directeur du Musée d'Histoire naturelle, le trouvent merveilleux et veulent l'engager séance tenante. Et pourtant, le candidat s'était conduit comme un idiot. A ce moment, je produit une lettre de la direction du British Museum auprès desquels je m'étais renseigné après avoir appris par une indiscrétion que l'on envisageait la nomination de cette personne. L'auteur de la lettre déclarait que celui qui avait porté un jugement sur le candidat et qui était l'une des plus grandes autorités des musées d'Angleterre était: "most emphatic in recommending us not to employ that man".

11. Invité par Diefenbaker à passer à son bureau (alors que j'avais demandé l'entrevue en mentionnant que je n'avais que deux matinées à ma disposition, ce qui était peut-être impertinent), Diefenbaker me demande brusquement après 50 minutes de conversation: - "What is this sex affair that is reproached to you". Je sursaute et bondis d'indignation devant un tel mensonge. "Mais dit-il, c'est l'affaire qui vous est reprochée dans le rapport du sous-ministre".
-"Mais répondis je, je ne l'ai jamais vu ce rapport du sous-ministre et l'on refuse même de me dire quelles accusations sont portées contre moi. Elles sont m'a dit le sous-ministre Robertson, confidentielles." Diefenbaker a alors changé de sujet, me déclarant que je suis peut-être injustement attaqué, mais qu'il n'est pas capable de faire enquête par dessus ses ministres et qu'il doit leur laisser leurs responsabilités. Quelques heures plus tard, Roy Faibish, secrétaire du ministre Alvin Hamilton alors ministre du Nord, me téléphone, indigné, presqu'en pleurant, me déclarant que lui et son ministre venaient, de se faire engueuler par Diefenbaker et que cela pourrait avoir pour eux des suites fâcheuses.

12. J'ai demandé à la même époque une entrevue à Robertson, avec la direction du corps syndical auquel j'appartenais. J'ai demandé à voir et lire séance tenante le rapport contre moi.Robertson me déclare que le rapport comme les accusations sont confidentiel. Le groupe syndical s'est très mal comporté, ne posant que des questions de routine et évitant d'intervenir pour appuyer cette demande. A cette entrevue, Roy Faibish secrétaire du ministre Alvin Hamilton était présent et portait avec morgue son insigne maçonnique, grand modèle semblable à celui qu'avait porté le candidat à l'examen du service civil.

13. alors que j'étais établi en France à la Sorbonne, le secrétaire d'un député qui m'était sympathique, mais qui semblait appartenir à la maçonnerie, un chef de parti alors (Hazen Argue), m'a fait dire que je ne devais jamais essayer de revenir au Canada "that I would be crucified" et que même les institutions canadiennes françaises me seraient fermées. Effectivement, au moment même où McGill était prête à me nommer, l'affaire est tombée brusquement. Même chose à l'Université de Montréal. A Laval on a tenté également de m'empêcher d'être nommé et n'était Mgr Vachon, la nomination ne se serait pas faite.

14. L'Honnorable Chevrier, qui parmi les anglo-saxons d'Ottawa à la réputation d'être un franc-maçon notoire à écrit à mon frère (qui a été ministre libéral à Québec) que lui et son parti refusaient de faire quoi que ce soit en ma faveur parce que "j'avais montré peu de sympathies à certains des leurs". Or ces seules personnes étaient Macneish, qui n'a rien à voir avec le parti libéral, le sous ministre Côté qui comme fonctionnaire n'avait pas à prendre partie dans la politique qui de l'aveu même de Roy Faibish avait trahi les libéraux en livrant des renseignements au cabinet conservateur, et Marcel Rioux, un fonctionnaire (qui il est vrai continuait à faire de la politique libérale même sous le règne conservateur) Les autorités du ministère le savaient, mais cette activité était dirigée uniquement contre l'Union Nationale et surtout Maurice Duplessis. Enfin, Marius Barbeau, considéré par tous les gens d'Ottawa comme maçon et n'appartenant à aucun parti. Les amis dont parlait Chevrier semblent donc des gens du "club" plutôt que des gens du parti. Si Barbeau s'est rebellé contre moi, c'est uniquement parce qu'il demandait des faveurs inadmissibles telles un octroi de crédits aux dépens des membres du musée, supprimer la publication de travaux de membres du personnel pour publier plus de ses propres travaux. , etc...

15. Je siège un jour avec le service civil pour le choix d'un officier administratif au Musée. De l'avis des membres anglo-saxons du jury, un canadien-français, M. Edgar Charron est le seul ayant les qualifications requises, J'accepte leur jugement et Charron est nommé. Quand j'apprends la nouvelle à Ernest Coté, il entre en furie et déclare que j'aurais dû bloquer cette nomination: "N'oubliez pas que vous et moi sommes des canadiens français et que nous n'avons pas intérêt à en nommer d'autres."

16. Après mon départ, le ministre Alvin Hamilton réunit les fonctionnaires supérieurs de son ministère, tous anglo-saxons (Je tiens le renseignement d'un témoin anglo-saxon) et déclare qu'il leur a rendu service en se débarrassant de moi, que les raisons de mon départ ne sont pas celles invoquées, qu'il a réussi à museler tous les journaux du pays sauf deux et qu'il compte à brève échéance prendre les moyens pour faire taire les membres du parti CCF qui ont pris ma défence. "Comme je vous ai aidé, dit-il il va falloir que vous m'aidiez en engager au moins quelques fonctionnaires subalternes de langue française pour montrer à l'électrat "qu'Ottawa" n'est pas contre la province de Québec.
Dr Jacques Rousseau.

Autres preuves de liens entre le GODF, le MLQ et la Ligue des Droits et Libertés, etc.

2009-04-08T19:18:00.006-04:00

(voir aussi dans la même veine: la médaille maçonnique de René Lévesque)

Article du journal :
Dimanche Matin, 5 mai 1985

Par Jacques Francoeur

Fourré partout Même si ça vous choque...

Les choses ont bien changé: le
Grand maître des francs-maçons
sera accueilli un peu partout.

Il n'y a pas si longtemps, le Québécois hésitait à afficher qu'il était un franc-maçon.
Aujourd'hui, les choses ont bien changé. On accueillera à bras ouverts à Montréal, cette semaine, Roger Leray, président du Grand Orient de France à l'occasion du 10e anniversaire de la Loge Montcalm de Montréal.

Le Grand Orient de France regroupe 32 obédiences maçonniques appartenant à la "Franc-maçonnerie démocratique et libérale dans le monde". Le Grand Orient de France existe d'ailleurs au Québec depuis 1892 lors de la fondation à Montréal de la Loge Emancipation.

Mercredi midi, M.Leray prononcera une causerie au Club St-Laurent Kiwanis et, mercredi soir à l'Université de Montréal sous les auspices de la Société de philosophie. Il rencontrera également les dirigeants du mouvements laïcs québécois, de la Ligue des droits et de la liberté, de Jeunesse Canada Monde, etc.

M. Leray réaffirmera que "comprendre ce qu'est la franc-maçonnerie des francs-maçons "qui sont à la "recherche de la Vérité". Il rappellera que le Grand Orient de France, dont fait partie la Loge Montcalm, "n'est pas une secte religieuse ni un club politique. En y adhérant, le nouveau membre ne renonce à aucun de ses droits ni aucunes de ses convictions".
-----------------------------------------------------------------------------

le matin, Montréal, mercredi 4 mars I987 p.11
SOCIÉTÉ
Qui sont les francs-maçons québécois ?
Les francs-maçons à l'Hôtel de ville

"le franc-maçon moderne et québécois s'intéresse surtout aux droits de l'homme, et préfère militer dans des mouvements comme la Ligue des droits de la personne. Amnistie Internationale, ou le mouvement laïque."

Dossier: MLQ et Franc-Maçonnerie

2009-03-31T23:23:00.011-04:00

Rencontre du MLQ avec la franc-maçonnerie, brochure "Laïcité", printemps 1990 p8 (vol 11 n2)
Publicité d'une loge maçonnique dans la brochure "Laïcité" du Mouvement Laïque Québécois, printemps 1993 p2 (Vol 13 no 1)

(un vieux post avec de nouvelles infos)

Archives de la brochure "Laïcité" du MLQ:
http://fr.calameo.com/accounts/23885

Allez sur le site du registraire des entreprises du Québec lien,
ensuite cliquez sur "services en lignes", et ensuite sur l'onglet "2 rechercher au registre des entreprises", ensuite cliquez sur la colonne de gauche "Rechercher au fichier central des entreprises FCE (avant 1994)".
Maintenant lancez votre recherche pour "mouvement laique québécois".
Vous allez découvrir que pour l'année 1977, le MLQ avait pour GÉRANT GÉNÉRAL, un certain HUBERT JEAN VALCKE. Or nous avons déja parlé ici de ce monsieur au nom peu commun, puisqu'il est aussi le webmaster du site de l'obédience maçonnique "le Droit Humain" en plus d'être secrétaire administrateur de la loge "Émancipation" et de la loge "Liberté". lien
En 1993, il était aussi le président exécutif du MLQ.
http://www.mlq.qc.ca/vx/2_histoire/anciensCN.html

Mais ce monsieur n'est pas le seul maçon membre du conseil national du MLQ.
En effet, Jacques G. Ruelland est un auteur et haut gradé la Grande Loge du Québec. Il a écrit des ouvrages sur l'histoire maçonnique du Québec.
Jean-Paul de Lagrave (historien), franc-maçon à la loge (maintenant défunte) Fleury Mesplet, de la grande Loge de France à Montréal.
J-Z LÉON PATENAUDE, fondateur du Grand Orient du Québec, était lui aussi de son vivant un membre important du MLQ. Il était responsable des relations publique au MLQ. Il fut le premier québécois de l'époque moderne à être initié au Grand Orient de France.
Un autre maçon est Robert Latulippe, administrateur au MLQ et ex-fondateur de l'O.T.O (ordre du temple oriental).
Daniel LAPRÈS, journaliste au journal La Presse et franc-maçon de la loge Jean T. Désaguliers No. 138. Il écrit aussi des articles pour le journal du MLQ. lien

Notez aussi que le membership du MLQ est presque composé des même personnes que le mouvement des "Sceptiques", la Fondation Humaniste, et le mouvement "Brights" section Québec...Les administrateurs du MLQ sont aussi très près ou même membres du Parti Québécois et des grandes centrales syndicales.

D'ailleur le site internet du Grand Orient Du Canada http://www.godc.ca/pages/liens.htm donne une liste d'organismes solidaires de leur cause: Ligue des Droits et Libertés, Mouvement laïque Québécois, Info-Sectes....

Le siège social de la révolution tranquille?

2008-12-16T22:33:00.010-05:00

uCliquez sur l'image pour mieux voir

Tout d'abord, trois citations pour souligner l'importance des organismes qui siègeaient au 3405 Saint-Denis à Montréal:

"Ce que nous avons appelé la Révolution tranquille est un événement datable. Cela ne veut pas dire qu'il s'est produit spontanément. Il avait été préparé souterrainement. Un immense travail de réflexion s'était effectué durant la décennie 1950. Pensons au journal Le Devoir; à l'action syndicale des Gérard Picard et Jean Marchand; à Cité Libre; à l'Institut canadien des affaires publiques"
-Texte de Jean-Paul Desbiens (le Frère Untel) dans le Devoir du 5 septembre 2006

"D'abord que Radio-Canada était effectivement le centre névralgique du réseau des intellectuels québécois qui l'utilisaient pour diffuser une pensée critique et non conformiste. Les composantes subsidiaires de ce réseau étaient Le Devoir, Cité Libre, l'Institut canadien des affaires publiques et la CTCC."
-André Laurendeau et le destin d'un peuple, Montréal : Québec/Amérique, Éditeur, 1983

"Dans les années cinquante, trois mouvements se combinent pour former la véritable opposition au régime duplessiste : le Refus global, Cité libre et l'Institut canadien des affaires publiques. (...) Celui-ci est la contrepartie du Canadian Institute of Public Affairs et s'inscrit dans la descendance de l'Institut démocratique du sénateur Bouchard. [note antimaçon: FM notoire de l'Émancipation] Il est appuyé par le gros des intellectuels, les syndicalistes, tous les libéraux, en somme tous ceux qui s'opposent à Duplessis."
-MARCEL RIOUX, Entre l’utopie et la raison Montréal: Les Éditions Nouvelle Optique, 1981

L'image du haut provient de l'annuaire Lovell de Montréal pour l'année 1963 pour le 3405 Saint-Denis à Montréal.
Lien document .pdf
http://bibnum2.banq.qc.ca/bna/lovell/

On voit très bien que la revue Cité Libre de Pierre-Elliot Trudeau était publiée dans le même édifice appartenant à la famille du futur sénateur libéral Jacques Hébert. Cet édifice abritait aussi la Ligue des Droits de l'Homme, fondée par Trudeau, Hébert, René Lévesque, Jean-Charles Harvey et le chef maçonnique J-Z Léon Patenaude. Ce lieu servait aussi pour tous les organismes fondés par le franc-maçon du GODF J-Z Léon Patenaude. Comme par exemple L’Institut canadien des affaires publiques qui a joué un rôle fondamental pour préparer la révolution tranquille. Tandis que les Éditions du Jour publieront les oeuvres des plus grands écrivains québécois de l'époque. Comme par exemple: Yves Thériault, Victor-Lévy Beaulieu et Marie-Claire Blais. Bref tous ces organismes qui se réunissaient au 3405 Saint-Denis ont influencés profondément le cours de la "Révolution Tranquille" au Québec.
Cet édifice était probablement aussi le siège social du Grand Orient De France au Québec à l'époque...

Rappel: En 1963, J-Z Léon Patenaude était initié à la loge "L'étoile Polaire" de Paris (source: le livre "J-Z Léon Patenaude et l'histoire", La Sarre, 1993).
Le 7 mai 1985 le sénateur libéral Jacques Hébert recevait une médaille maçonnique à la loge Montcalm de Montréal (en même temps que le premier ministre René Lévesque).
Lien.

La Ligue d'action civique fut le parti du maire de Montréal, Jean Drapeau, de 1951 à 1957.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Ligue_d%27action_civique
Jean Drapeau avait reçut sa médaille maçonnique lors de la visite officielle du Grand Maître Jean-Pierre Prouteau a l’hôtel de Ville de Montréal en février 1975.

L’Institut canadien des affaires publiques
Pierre Elliot Trudeau y donne une conférence en 1954:
http://archives.radio-canada.ca/politique/langue_culture/clips/12901/

Cinq ans avant Les Insolences du frère Untel, Pierre Dansereau, de l'Institut canadien des affaires publiques remet en question le système d'enseignement des Canadiens français (contrôlé alors par le clergé).
http://archives.radio-canada.ca/emissions/342/

Les adresses subséquentes de la Ligue des Droits de l'Homme (LDH):

En 1963, Ligue des droits de l'homme : 3405 St-Denis.
En 1968/69, le Mouvement Laïque de Langue Française (MLF) et la LDH partagaient la même adresse: le 8517 St-Laurent à Montréal jusqu'en 1970/71.
1971/72, 3411 Saint-Denis.
1972/73, 409 Sherbrooke est.
1974/75, 300 Square Saint-Louis.
1977/78, 3836 Saint-Hubert (colocataire d'amnistie internationale en 78/79)

Lettre de René Lévesque remerciant des francs-maçons!

2008-11-29T21:17:00.006-05:00

Page couverture de "L'alliance, bulletin mensuel des francs-maçons de Montréal". Septembre 1983

L'article de la page 7 de l'Alliance, sept. 1983

Publicité dans L'Alliance, oct. 1983 page 8

Autre publicité dans l'Alliance, sept. 1983 page 11. Organisme faisant la promotion du gouvernement mondial...

Gouvernement du Québec, Cabinet du 1er Ministre.
Québec, le 15 Juillet 1983 M. Guy Félix, Montréal. Monsieur,
Le Premier Ministre m'a demandé de vous remercier pour votre lettre du 1er Juin dernier, reçue à notre bureau, avec laquelle vous lui faites tenir un exemplaire de votre bulletin mensuel L'ALLIANCE.
Veuillez agréer, monsieur, l'expression de mes sentiments les meilleurs,
Isabelle Demers Secrétaire.
------------------------------
Rapellons que le premier ministre Lévesque avait reçu une médaille maçonnique à la loge Montcalm de Montréal le 7 mai 1985 et qu'il avait rencontré le Grand Maître du Grand Orient de France le 9 mai 1985. Lien: http://complotquebec.blogspot.com/2007/07/la-mdaille-maonnique-de-ren-lvesque.html

Lévesque était aussi un mondialiste convaincu et un grand admirateur d'Israël:

"le seul avenir possible du monde, c'est d'être un seul pays" (L'Action Catholique, 12 février 1962). Il n'y a pas de pays dans le monde qui puisse se dire résolument indépendant. Nous sommes tous interdépendants. Nous sommes tous citoyens du monde. L'humanité est une seule famille. La Terre est un pays qui s'ignore.", (La Presse, 12-2-62, p.9). Le ministre des Richesses naturelles du gouvernement Lesage se prononça en faveur d'une "sécurité sociale mondiale", que seul le gouvernement d'une fédération mondiale pourrait administrer: "Il faut sortir du cercle vicieux, et reconnaître que le but de l'économie mondiale n'est pas le profit mais l'élimination de la misère, LA FORMATION D'UNE SEULE FAMILLE MONDIALE."
M. Roger Léger, reporter de La Presse présent lors de l'allocution, résuma ainsi le FINALE du discours de René Lévesque:"M. Lévesque a cité l'exemple de ce nouveau pays, Israël, qui a créé une société où l'on travaille pour l'homme, une société qui respecte l'homme. Une société où l'on a pris l'homme comme base de développement, comme richesse fondamentale."

A l'échelle mondiale, je suis fédéraliste", déclare M. Lévesque dans "la Passion du Québec", publiée par les Editions Stock.
M. Lévesque précise qu'il croit qu'une forme minimale de fédéralisme à l'échelle mondiale est nécessaire pour éviter le chaos de la famine et de la guerre, ajoutant qu'il ne voit pas de contradiction entre cette prise de position et son nationalisme québécois.
("La passion du Québec" —Lévesque croit au fédéralisme dans le monde", "La Presse", 16-11-78, p. D-12)

Qui se vante dans les journaux d'écrire les lois?

2008-10-12T13:51:00.004-04:00

Une autre loge franc-maçonnique pourrait naître sous peu à Montréal.

La Presse 25 mars 1982 (extraits)

Jacques Benoit

Morts, les franc-maçons?

Alors qu'il y a dix ans ils seraient devenus membres des Chevaliers de Colomb, une trentaine de policiers de la CUM viennent, dit-on dans le milieu maçonnique, d'adhérer à la plus puissante association de francs-maçons du Québec, la Grande loge du Québec.
Lire aussi, attentivement, la pétition récente parue dans "le Devoir" en faveur de la libération du journaliste salvadorien Victor Regalado: y figure, parmi nombre d'autres organismes, deux loges, (ou sections) maçonniques, la loge Montcalm du Grand Orient de France et la loge Liberté de l'Ordre mixte français et international du Droit Humain.
"Nous nous sentons le vent dans les voiles, Nous voulons faire savoir que nous existons. Nous sommes prêts à cela", explique M. André Demets, un spécialiste de la direction de personnel, membre de la loge Montcalm.

(...)

Situation conforme à l'état de fait qui a résulté de la Conquête, c'est, au Québec, la maçonnerie de tradition anglo-saxonne qui a le haut du pavé, la Grande Loge du Québec comptant dans les 10,000 membres, et peut-être même, dit-on, deux fois plus, dont bon nombre de francophones issus principalement du milieu des affaires.

(...)

Mais rien ne dit que ces deux loges, très proches l'une de l'autre bien qu'elles appartiennent à des formations différentes, ne finiront pas par former le noyau d'où pourra sortir, eventuellement une autre grande loge québécoise. "Si le Grand Orient de France existe ici, ce n'est pas pour durer car nous estimons que tôt ou tard il devrait y avoir une obédience (grande loge) du Québec ou du Canada. C'est ce vers quoi nous tendons", expliquait récemment, dans une interview à LA PRESSE, le grand maitre adjoint (vice-président) du Grand Orient, Marcel Samide.

[commentaire antimacon: c'est effectivement ce qui s'est produit en 1992 avec la création du Grand Orient du Canada]

Les deux maçonneries

Différence fondamentale entre les deux grands courants de la franc-maçonnerie: alors que l'anglo-saxonne s'en tient à l'étude de la symbolique maçonnique (qu'on pourrait définir comme la comprehension de l'univers et de la place qu'y tient l'homme) et à l'entraide entre adeptes; la française, ou libérale, entend aussi agir sur la société, en vue, explique Marcel Samide, "d'apporter des améliorations à la condition de l'humanité et des gens". D'où, chaque année, l'obligation pour les loges d'étudier certains grands problèmes sociaux, économiques et concernant la paix (le convent, ou congrès annuel, fait ensuite la synthèse des travaux), d'où, également, l'influence considérable de la maçonnerie sur la societé française. Parce que, signale Marcel Samide, même si elles peuvent ne sembler être au départ que des "voeux pieux", "les idées mûrissent, inévitablement, et qu'elles finisent toujours par se frayer un chemin jusque dans la réalité quotidienne. "On peut agir au niveaux de la chambre des députés, du sénat, des municipalités".

(...)

En France, les ministres francs-maçons sont nombreux

Jamais, aux dires du grand maître adjoint du Grand Orient de France, Marcel Samide., il n'y eut autant de ministres franc-maçons en France qu'aujourd'hui, sinon sous la Troisieme république (1870-1940), où tous l'étaient. Il y en a eu du temps de De Gaulle, de Giscard d'Estaing, mais il n'y en avait pas autant que dans le moment.
Situation qui n'est pas exclusive à la France, Salvador Allende était franc-maçon, comme l'étaient de nombreux présidents des États-Unis: Washington, Madison, Franklin, Jackson, les deux Roosevelt, Wilson, Truman, Johnson, Gerald Ford. En 1975, de même, le Sénat des États-Unis et la Chambre des représentants comptaient, chez leurs élus, la moitié de francs-maçons.
Présente aux plus hauts niveaux de la vie politique française, la franc-maçonnerie a eu et a encore une influence marquée sur la société du pays, au point qu'un de ses ex grands maîtres, Jacques Mitterand, pouvait écrire, en 1975, dans la revue du Grand Orient, "Humanisme": "En raison même de leurs options politiques diverses, ils, (les francs-maçons) préparent ainsi, par textes précis, l'esprit et parfois la lettre même du projet de loi qu'une majorité d'homme de progrès seront susceptibles de voter dans leurs attributions parlementaires".

Un autre ex-grand maitre, Fred Zeller, déclarait en 76 au magazine "Crapouillot": C'est grace aux travaux effectués dans les loges que furent élaborées toutes les grandes lois qui marquèrent l'histoire contemporaine: abolition de l'esclavage dans les colonies, habitations à loyer modéré, statut des fonctionnaires, sécurite sociale, crédit agricole, loi sur la contraception, etc".

Marcel Samide: "L'école laïque française, c'est le fait de la maçonnerie. D'autres législations, sécurité sociale, allocations familiales, planning familial, etc. sont aussi nées, souvent, d'un travail qui a commencé en loge".

Dossier: contrôle de la fonction publique fédérale par la FM

2008-10-12T13:19:00.005-04:00

Ce billet remplace deux posts plus anciens qui parlaient du même sujet, soit le rapport de Me Pierre Gagnon sur la présence au sein du service canadien de renseignement sécurité (SCRS) d'un groupe de francs-maçons anglophones hostiles aux francophones; tandis que dans le deuxième article, J-Z Léon Patenaude révèle que les francophones de la fonction publique fédérale ont eux aussi leur loges pour faire contre-poids à la FM anglophone. La preuve est donc irréfutable que la fonction publique fédérale est contrôlée par la FM.

Des francs-maçons francophobes à la tête du Service de sécurité et du renseignement
Presse canadienne

13 juin 1987

Aucun complot contre les Canadiens français n'est sciemment ourdi au sein du Service canadien de sécurité et du renseignement.
Telle est la principale conclusion d'un rapport d'étude, qui identifie toutefois l'existence d'un réseau de francs-maçons au sein de cette organisation gouvernementale.
Ce service de renseignement fédéral a été maintes fois pris à partie pour son apparente incapacité à opérer en langue française et, en avril dernier, 15 de ses officiers canadiens-français ont accusé l'agence de "donner refuge à une féroce opposition au fait français".
Le rapport, dont fait état le quotidien montréalais The Gazette, conclut toutefois: "Nous n'avons découvert aucune conspiration ni conspirateurs".
Cette organisation a été créée en 1984 lorsque le gouvernement a décidé de transformer les services de sécurité de la GRC en agence civile de renseignement. Les services de la GRC avaient été mis à rude épreuve lors de la divulgation de nombreux actes illégaux par certains de ses enquéteurs chargés de la lutte antiterroriste au Québec.
"De par sa tradition et par choix, l'agence est fondamentalement anglophones", admet le rapport. " Le français y est une langue de travail seconde, y est mal maîtrisée et, jusqu'à maintenant, n'y est surtout utilisée que pour les besoins de la traduction (qui n'est pas assez généralisée)".
Le document ajoute qu'il existe un réseau des "old boys" formé de vétérans de la GRC auxquels les Canadiens français s'identifient rarement. "Ils croient donc qu'ils sont systématiquement exclus des meilleurs postes".
Le rapport formule 48 recommandations destinées à améliorer la compréhension du français et du Canada français au sein de cette agence, notamment en offrant des programmes pour améliorer le bilinguisme au sein de ce service et en faisant accéder plus de Canadiens français à des postes supérieurs.
Un chapitre du document précise toutefois: "Au début de notre enquête, nous avons eu la nette impression qu'il existe un réseau de francs-maçons au sein de l'agence, particulièrement aux échelons supérieurs et dans certains services-clefs tel que le service du personnel.»
"Nous n'avons toutefois pas cru nécessaire de poursuivre plus longtemps l'enquéte à ce chapitre ", ajoute le rapport.
La franc-maçonnerie est une organisation d'entraide internationale dont les membres se livrent à des rites secrets et se promettent une aide mutuelle. Cette organisation, tout au long de l'Histoire, a toujours été opposée à l'Eglise catholique et la grande majorité de ses membres sont des protestants anglophones.
Ce rapport, qui contient les conclusions d'une enquéte menée par l'avocat Pierre Gagnon, de Québec, doit être officiellement publié aujourd'hui.

LE DEVOIR 17/6/87
Les francophones dans la Franc-Maçonnerie

LIBRE OPINION

J. Z. LÉON PATENAUDE

L’auteur à été le premier francophone originaire du Québec initié au Grand Orient de France du cours de la période contemporaine. Il fut aussi l'initiateur en 1977 du Grand Orient du Québec, association des francs-maçons du Québec.

Dans un rapport d'une étude indépendante de Me Pierre Gagnon de Québec, sur les relations interpersonnelles au sein du Service canadien de renseignements et de sécurité (SCRS), on conclut que ce service se livre à une discrimination systématique envers les francophones et envers tout autre groupe bien défini et étaye la thèse d'une CIA canadienne infiltrée par la Franc-Maçonnerie anglo-protestante au sein de cet organisme par des anciens de la GRC.

Malgré les nombreuses dénonciations dans les Rapports annuels du Commissaire aux langues officielles dans de nombreux organismes et ministères fédéraux, cette situation constatée aujourd'hui à l'endroit de la SCRS mérite d’être clarifiée.

Ni une église, ni une secte

On connaît les résistances dans la fonction publique fédérale, dans les ministères fédéraux et particulier de la Défense nationale et de la Gendarmerie royale du Canada à l'application de la Loi sur les langues officielles et aux très nombreuses recommandations des commissaires qui se sont succédé.

Puisque le rôle et l'importance de la Franc-Maçonnerie anglo-saxonne est mentionnée, il est temps après tant d'années de luttes au sein de la fonction publique fédérale, de faire le point sur les résultats et percer les résistances solides, comme c'est le cas actuellement de la SCRS, et de la GRC, tel que vu récemment, ainsi que dans d’autres importants ministères fédéraux.

Puisqu’il est question de réseaux de Francs-Maçons et de la Franc-Maçonnerie dans cette triste réalité, le public a le droit de savoir la situation des Francs-Maçons francophones du Québec sur la question culturelle, les problèmes linguistiques et le respect de la Loi sur les langues officielles.

La Franc-Maçonnerie n'est pas une église, ni une secte, ni un parti politique, ni un syndicat, et elle n'est pas homogène. Il existe deux grandes tendances: la Franc-Maçonnerie démocratique libérale et la Franc-Maçonnerie anglo-protestante. Toutes les deux sont universelles.

Depuis 1795, cette réalité historique existe et l’histoire de la Franc-Maçonnerie au Québec témoigne de ce fait des différences culturelles, linguistiques, sociales depuis Mesplet, DuCalvet, Jean-François Xavier Perreault, Louis-Joseph Papineau, , Ludger Duvernay, parmi les Patriotes de 1837, des dirigeants de l’Institut canadien de Montréal (On doit référer à l’ouvrage de Bernard Les Rouges, PUQ, page 272, concernant les relations entre cet organisme et et le Grand Orient de France).Il y a de plus la Loge Émancipation avec Honoré Beaugrand, Godfroy Langlois, la Ligue de l’enseignement, la Loge Force et Courage du Grand Orient de France.

Loyauté et désintéressement

Les deux Francs-Maçonneries ne maintiennent aucun lien entre elles. J’appartiens à la Franc-Maçonnerie libérale représentée au Québec par quatre Obédiences reconnues, ayant plusieurs loges francophones et qui ne sont pas reconnues par l'autre Franc-Maçonnerie.

La Franc-Maçonnerie libérale est une institution essentiellement philosophique, philanthropique et progressive qui à pour objet la recherche de la vérité, l’étude de la morale et la pratique de la solidarité. La Franc-Maçonnerie libérale au Québec groupe très majoritairement des francophones d’origine québécoise et canadienne-française.

Pour un Franc-Maçon, c’est la pratique de la loyauté et du désintéressement; il vit dans un milieu social et culturel; il a des racines culturel et sa langue, et il demande protection à la Charte des droits et libertés ainsi que travailler dans sa langue et faire une carrière dans les services publics à tous les niveaux.

La Franc-Maçonnerie libérale est composée d’obédiences qui admettent les femmes et l’égalité des deux sexes dans leurs Temples. C'est pourquoi les maçons francophones du Québec favorisent les demandes et les réclamations des femmes dans la Fonction publique fédérale en particulier, dans l’armée et dans le Services de la GRC.

La Franc-Maçonnerie se compose d’individus venus de tous les horizons, d'origine philosophique et religieuse ou sociale totalement diverses, oeuvrant ainsi au Québec en français, profondément attachés à notre langue, notre culture, ses droits conférés dans la Loi sur les langues officielles, et notre possibilité de gravir tous les échelons dans les services gouvernementaux en travaillant en français.

Pour un Franc-Maçon libéral francophone, il y a de devoirs à accomplir, de sacrifices à consentir, de périls à redouter; la Franc-Maconnerie ne doit pas être un moyen de parvenir...et ceux qui n’en sont pas convaincus ne tardent pas à se retirer. Nous ne cherchons aucun pouvoir, ni politique, ni religieux; nous travaillons pour le progrès de l'humanité dans le respect de la dignité humaine. la justice sociale, la laïcité, le contrôle de la violence et contre tous les totalitarismes. le racisme, l’antisémitisme, et réclament la séparation de de l’État et des églises ainsi que l’école publique non confessionnelle.

La société distincte du Québec

Les Franc-Maçons francophones ne réclament aucun privilège, mais seulement la mise en application de mesures, et cela rapidement au sein du gouvernement fédéral pour permettre l’accession de francophones à des postes de commandes, selon les expériences et compétences, le respect intégral dans les ministères de la Loi des langues officielles.

Les Francs-Maçons francophones québécois tiennent compte des réalités sociologiques, culturelles et politiques de la société distincte du Québec.

Je voudrais rappeler un fait historique pour une meilleure cornpréhension des francophones au sein ce la Fonction Publique fédérale. En 1928, à Ottawa, un groupe de fonctionnaires fédéraux fondaient une société discrète: l’Ordre des commandeurs de Jacques Cartier. Le secrétaire-fondateur était un Canadien français franc-maçon afin de promouvoir et favoriser la venue des Canadiens français dans le gouvernement: le Service civil.

Ayant personnellement joué un rôle durant 13 années (1944-59) au sein de cette franc-maçonnerie catholique et canadienne-française, l’historien Raymond Laliberté a reconnu son rôle, son importance et son influence, principalement dans les milieux gouvernementaux en faveur du français et de la place que les francophones devaient y occuper (Je réfère le lecteur intéressé à l’ouvrage de M. Laliberté sous le titre Une Société secrète: l'Ordre de Jaques Cartier, éditions Hurtibise, HM-1983).

Les Francs-Maçons du Québec ont toujours été séparés selon la culture et la langue. Les luttes se sont atténuées. mais la résistance semble se prolonger dans les milieux fédéraux, ce qu’évoque le Rapport et l’étude du comité. Les Francs-Maçons francophone ne peuvent que se réjouir de toutes les initiatives qui devront être prises afin d'assure le droit linguistique au sein de SCRS, de la GRC et de la Défense nationale, sans minimiser les recommandations des Rapports annuels des commissaires aux langues officielles, de même qu'appuyer, favoriser l’égalité des femmes dans les Forces armées et les Forces de sécurité, incluant les femmes de culture et de langue françaises.

Dans le secret de ce temple

2008-08-10T21:49:00.000-04:00

Extraits d'un article sur la franc-maçonnerie publié dans l'encart Perspectives du journal La Presse le 8 mai 1976. On y présente un certain Jean-Guy Leboeuf, vénérable maître de la loge Dénéchau de Montréal et franc-maçons du 32e degré. Cet homme fut candidat à la chefferie du parti de L'Union Nationale en 1976 ainsi que chroniqueur au Journal de Montréal (source: Serviam).
De plus, l'article dévoile les rapprochements entre l'Église catholique et la franc-maçonnerie dite "régulière" durant les années 1970.

DANS LE SECRET DE CE TEMPLE
La Presse, perspectives, 8 mai 1976
Par Pierre Laflamme
(extraits)

(...) En 1970, par exemple, Mgr Irénée Lussier, ancien recteur de l'université de Montréal, lut l'évangile et prononça l'homélie lors d'une rencontre commune des membres de la loge maçonnique des Coeurs Unis qui fêtait ses cent ans et des Chevaliers de Colomb qui, pourtant avaient longtemps constitué une sorte de pendant ennemi de la franc-maçonnerie. (...)

Commentaire: et voilà que le chat sort du sac! Après avoir tant prêché contre la FM et après nous avoir tant averti que ses membres visaient la destruction de la foi catholique et que le simple fait d'appartenir à cette secte signifait l'excommunication immédiate pour ses membres ainsi que les feux de l'enfer pour l'éternité, voilà donc qu'un beau jour on décide tout simplement
qu'on est tous copains-copains, que le passé est le passé... C'est vraiment beau les principes! Pas surprenant non plus que les gens perdent la foi en si grand nombre avec un pareil clergé de pâtes molles...

(...) À Montréal, entre 1973 et 1975, un groupe formé de trois prêtres catholiques et de cinq francs-maçons dont un francophone catholique et deux pasteurs protestants a tenu une douzaine de réunions. "Il s'agissait de se mieux connaître". affirme-t-on de part et d'autre, "de voir à qui on a affaire", précise l'un des prêtres, qui préfére garder l'anonymat. (...)

Commentaire: Tiens, déjà après 10 réunions avec des FM , on commence à vouloir garder l'anonymat, à faire des cachetteries.

(...) À l'issue de ces rencontres, un rapport fut remis à l'Assemblée des évêques. Ce document, considérant que rien ne laisse croire que la maçonnerie régulière à laquelle appartiennent les loges québécoises combat l'Église, reconnaît à la lumière de la lettre du 18 juillet 1974 que ses membres ne tombent pas sous le coup de l'excommunication. (...)

Commentaire: comment peut on espérer obtenir un dialogue franc et ouvert avec des gens liés par un secret inviolable sauf sous peine de mort, voilà ce que je voudrais savoir et voilà d'ailleur l'incompatibilité de la FM avec la religion chrétienne, messieurs les prêtres anonymes.

(...) " Il y a des gens, affirme ce prêtre, plutôt conservateurs mais dont il ne faudrait quand même pas exagérer le nombre, qui croient sincèrement que des francs-maçons se sont glissés dans les millieux influents de l'Église. Tout ça représente une corde sensible pour ces gens". (...)

Commentaire: tiens, tiens...

(...) M. Jean-Guy Leboeuf, catholique pratiquant,initié à la franc-maçonnerie en 1967, depuis peu promu au 32e degré, membre de la loge Dénéchau dont il a été vénérable maître, et qui fut grand directeur des cérémonies de la Grande Loge du Québec, l'un des titres importants de la hiérachie maçonnique, souhaite pour sa part voir la situation se clarifier le plus tôt possible aux yeux de tous. "Ça ne pourrait que favoriser le développement de la franc-maçonnerie en
millieu francophone", dit-il. (...)

commentaire: voilà donc pourquoi les FM voulaient être copains-copains avec le clergé: pour pouvoir ainsi redorer leur image et attirer plus de membres.

(...) Il croit du reste le moment propice, constatant un plus grand intérêt des Canadiens français à l'égard de la "société secrète" qu'il y quelques années.
La Grande Loge du Québec fait elle-même un effort dans ce sens, préçise-t-il. "toutes les loges recevront bientôt, quand ce n'est déjà fait, la traduction française des statuts et du rituel maçonnique.
Notre bibliothèque, jusqu'ici exclusivement anglaise, offre maintenant des livres français. (...)

commentaire: pas encore bilingue en 1976 la grande loge "du Québec"

(...) Selon M. Leboeuf, qui est l'un des candidats à la chefferie de l'Union Nationale, il serait bon que davantage de leaders québécois, dans tous les domaines, politique, économique, culturel, syndical, soient francs-maçons (...)

Commentaire: voilà qui décrit bien l'oligarchie qui dirige actuellement le Québec.

(...) "Il est vrai, dit-il, que les maçons ont un bon fond conservateur, dans le sens où ils restent
attachés à certaines valeurs traditionnelles. Mais ils luttent aussi contre les préjugés , pour plus de tolérance et d'égalité, plus d'internationalisme. (...)

Commentaire: internationalisme = gouvernement mondial

Dossier: Morgentaler, avortement et franc-maçonnerie

2008-07-17T11:26:00.005-04:00

À l'occasion de la remise de l'Ordre du Canada à l'avorteur Henry Morgentaler pour l'ensemble de son "oeuvre", j'ai pensé qu'il serait bon de rapeller certains faits sur ce sujet afin que les lecteurs puissent mieux juger l'action de la franc-maçonnerie sur la société à partir d'un cas concret.

(extraits d'articles de journaux):

La franc-maçonnerie sollicite les femmes
Le Soleil - 1993-11-14

"Deux fois par mois, les francs-maçons de Québec, hommes et femmes, doivent se rendre à Montréal pour discuter de grands débats comme l'éducation ou l'avortement"

La franc-maçonnerie L'âge de la lumière
Voir, 23 février 1995

"En dehors des tenues, les francs-maçons ont quelquefois des travaux écrits à préparer sur divers sujets (l'avortement, l'euthanasie, la répartition des richesses...). Ils doivent aussi propager les idées maçonniques, qui sont souvent progressistes, dans le monde profane, afin de participer à l'avancement de la société"

"Je pensais aux grands progrès impulsés par la franc-maçonnerie française comme le droit à l'avortement ou la laïcisation, explique Gloria Escomel, rentrée dans la loge Le Droit Humain pour poursuivre sa lutte féministe."

Richard Martineau: "Les francs-maçons: La gauche caviar"

(Voir, 12 mars 1992)

"Nous avons lutté pour le libre choix en matière d'avortement et de contraception"

Morgentaler était aussi un membre fondateur de la ligue des droits de l'homme du Québec. Le fondateur était un certain J-Z Léon Patenaude qui n'était rien de moins que le chef des francs-maçons du Grand Orient de France. La ligue a beaucoup milité pour la légalisation de l'avortement. Par exemple, en 1974, la ligue publie un livre intitulé "La société québécoise face à l'avortement".

www.liguedesdroits.ca/documents/bulletins/bulletin_octobre2003/bulletin_oct03.pdf
page 6

"La Ligue des droits de l’homme, devenue Ligue des droits et libertés en
1978, a été créée en 1963 par un groupe d’avocats et d’intellectuels prestigieux,
autant anglophones que francophones, avec une représentation importante de la communauté juive. Parmi les fondateurs, on retrouve Frank Scott, professeur de droit à l’université McGill, figure dominante de la lutte pour les libertés civiles au Québec et au Canada depuis les années 30, Pierre-Elliot Trudeau, Jacques Hébert, Jean Marchand, Thérèse Casgrain, Claude-Armand Sheppard, Henri Morgentaler, Allan Glaser, Gordon
Echenberger, Georgres Wesley, Jean Charles Harvey, René Hurtubise, Bernard Landry, Alban Flamand, Yves Michaud, Leon-Z. Patenaude."

Francs-maçons et contraception:

Journal l'action 16 fevrier 1968 page 4
http://bibnum2.banq.qc.ca/bna/action/

Petits échos de la presse étrangère
Francs-maçons et "pilule"
Recemment, les lecteurs de "FRANCE-DIMANCHE" (1.1.68) pouvaient lire sous le titre: "les secrets des Francs-Maçons revelés", un article qui laisse songeur et, s'il s'appuie sur des faits exacts devrait nous faire pressentir d'ou soufflent certains vents "erotico-libéralisateurs"... Jean Cholon écrit notamment ce qui suit :
Tous les francs- maçons, de l'Assemblee (nationale française) ne sont pas dans l'opposition. Cela va sûrement vous étonner, mais si la "pilule" a été autorisée en France, c'est grâce à la franc-maçonnerie. Le "frère" qui a le plus ardemment lutté pour son autorisation est un député de la Ve République, M. Lucien Neuwirth.
Et si les Françaises peuvent aujourd'hui utiliser librement la pilule. elles le doivent à des femmes francs-maçonnes.
Oui, il y a des femmes francs-maçonnes et ce sont celles de la grande loge féminine qui les premières en France, ont mis la pilule au programme de leurs travaux en 1954. Depuis, elles n'ont cessé de se battre pour qu'elle soit librement mise en vente.
J.-P. L.

Voir aussi l'excellent documentaire "voyage au pays des francs-maçons", où le rôle de la fraternelle des parlementaires français dans la légalisation de l'avortement en France est prouvé.
http://www.dailymotion.com/video/xtnmg_voyage-au-pays-des-francs-macons-1
http://www.dailymotion.com/video/xtnmg_voyage-au-pays-des-francs-macons-2

Tel que prédit ici l'an passé...

2008-05-22T13:17:00.012-04:00

Le rapport de la commission Bouchard/Taylor sur les "accommodements raisonnables" vient d'être rendu public. Tel que prédit ici l'année dernière, ce rapport reprend l'essentiel des recommentations des mémoires déposés par les loges maçonniques "Liberté" et "la Libre Pensée" devant cette commission:

-Retrait du crucifix à l'assemblée nationale (Boisclair l'avait ordonné)
-Interdiction pour les juges, policiers et gardiens de prison de porter des signes religieux (ceci n'est qu'un début qui sera ensuite appliqué graduellement au reste de la population).
- Interdiction des prières aux conseils municipaux.
-Produire un livre blanc sur la laïcité
-Que le gouvernement fasse une promotion énergique du
nouveau cours d’Éthique et de culture religieuse (propagande)
-Transformation de la Commission des droits de la personne en un quatrième pouvoir, création d’un mystérieux « organisme de surveillance » des discours (police de la pensée?)

article de radio-canada

Nous aurons donc graduellement une laïcité à la française ici au Québec. De plus, il semble bien que le coulage de ce rapport dans le quotidien anglophone The Gazette fut bel et bien une diversion visant à faire dérailler le débat vers la bonne vieille rivalité anglais/français. (une "manip" bien entretenue par nos élites depuis toujours).
La journée même du dépot du rapport, l'oligarchie en place au parlement a décidé hypocritement et ce, dans un vote unanime, de ne pas retirer le crucifix de l'assemblée. Il s'agit là uniquement d'une diversion pour endormir le peuple. L'important pour l'oligarchie est d'imposer le nouveau cours "d'éthique et de culture religieuse" et ensuite, après une bonne dose de lavage de cerveaux à la soviet, le reste de l'agenda suivra...

extrait du mémoire de la loge "Liberté"page 16:
Bien sûr, cela implique que l’État doit également laïciser complètement ses institutions et les espaces publiques: disparition des crucifix catholiques des espaces citoyens ; interdiction des prières avant les assemblées publiques de conseils municipaux ; interdiction, pour tout représentant ou employé de l’État, du port de signes religieux distinctifs, dans le cadre de son travail, etc.

Lire aussi mes anciens post sur ce blog qui prédisant la "manoeuvre" des loges:
Dehors les crucifix!
Le mémoire de la loge "La libre pensée" de Québec à la commission bidon
SPÉCIAL COMMISSION BIDON

Articles de journaux à lire en ligne

2008-05-20T20:47:00.017-04:00

Cette section recencera les articles de journaux québécois qui parlent de la franc-maçonnerie et qui sont disponibles en ligne via le site internet de la bibliothèque nationale du Québec.
Note: il est impossible de donner un lien direct vers un article donné, il faut sélectionner la bonne date dans le menu du site de la bibliothèque.

"Le Nationaliste"
http://bibnum2.banq.qc.ca/bna/nationaliste/
16 fevrier 1908 page 4

"A COEUR OUVERT"

Compte rendu de A.-J. Lemieux, l'homme qui enquêta sur la loge l'Émancipation, concernant un discours donné au club libéral et israélité LAURIER par le FM notoire Godfroy Langlois.

Pour l'action catholique
http://bibnum2.banq.qc.ca/bna/actioncatholique/
12 fev. 1962 p.3

René Lévesque et l'avenir du monde
Dans cet article, Lévesque futur chef "souverainiste", annonce ses couleurs mondialistes:
"le seul avenir du monde, c'est d'être un seul pays"

Ces articles se retrouvent soit en première page ou en page 4 (page éditoriale):
25 avril 1947 complot communiste au Québec
4 juillet 1947 p4 TD Bouchard, école neutre, institut démocratique
2 avril 1948 conspiration pour détruire l'Âme des nations
4 fev 1948 rapatriement de la constitution
9fev 1950 p4, 10fev plus de crucifix dans les écoles hongroises
17 mars 1950 contre le catholicisme
8mai 1950 église et FM
6 juin 1950 p1 unité du monde par la paix ou la guerre
27 nov 1950 les orangistes
20 août 1952 La FM relève la tête
17 novembre 1952 p4 La véritable situation en paradis rouge (réponse à Trudeau)
13 jan 1953 réponse de Trudeau
21 jan 1953 l'antisémitisme au Canada français
12 fev 1953 nos origines sémites
4 mars 1953 rappatriement de la constitution (libéral Roch Pinard)
22 juin 1953 Cité Libre
12 nov 1954 Duhamel (éditeur La Patrie) devant le cercle juif de langue française
8 jan 1955 L'eglise face à la FM
31 mars 1955 Sous secrétaire d'état au cercle juif
1 avril 1955 Mgr Cabana dénonce la FM
6 juin 1955, une puissance contre nous
31 mai, 1 juin 1956 corruption television
20 oct 1956 fm
19, 26 jan 1957 infiltration gauchiste
2 aout 57 éducation athée
11 avril 1962 FM
19 jan 1962 FM
25 avril 1962 FM
26 jan 1962 FM
2 mai 1962 FM
15 avril 1962 FM la patrie

Pour le journal l'Action: (journal catholique)
http://bibnum2.banq.qc.ca/bna/action/

16 et 17 déc. 1963, page 4:
"La Presse au service de la franc-maçonnerie"

Cet article est une réplique virulente suite à la publication d'une série d'articles très favorables à la FM dans le journal La Presse à partir du 11 nov. 1963.
Les meilleurs passages de ces articles sont d'ailleurs disponible ici.

3 février 1964, page 4:
"la franc-maçonnerie au Québec"
Réplique de Walter Hanna

10 février 1964, page 4:
"La franc-maçonnerie au Canada français"
Réplique à Walter Hanna.

L'auteur parle des loges francophones de la Grande Loge du Québec qui seraient du côté du Grand Orient de France et ce, malgré la supposé rivalité entre les obédiences "régulières" et " irrégulières".

(pages 1 ou 4)
26 jan 1963, page 4: "Les francs-maçons"
16 et 17 dec 1963 FM au québec
3 fev 1964 franc maconnerie au Québec
14 nov 1964, page 4: "Tactiques subversives"
19 oct 1964, page 4 tactiques subersives
1 mars 1965, page 11: "Dissolution de O.J.C. ?"
3 jan 1966 p4 FM
6 août 1966, p.4: "Nos écoles sous la griffe maçonnique"
19 août 1966, p.4: "Le M.L.F. affilié à une ligue maçonnique de France"
16 fév. 1968, p.4: "Francs-maçons et pilule"
6 mars 1968, p.4: "Dialogue avec Satan" (collaboration entre les F-M et les Chevaliers de Colombs)
18 mai 1968, p.4: "Le Saint-Siège et la franc-maçonnerie"
3 juin 1968, p.4: "La déconfessionalisation...bientôt un fait!"
30 juin 1969, p.4: "Vers un gouvernement mondial: par consentement ou par conquête?"
8 nov 1970: assassinat de Laporte utile pour le fédéral selon René Lévesque, cartes d'identités obligatoires selon Choquette

Pour le journal "La Patrie" (fondé par le franc-maçon Honoré Beaugrand)
http://bibnum2.banq.qc.ca/bna/patrie/

15 avril 1962 p.10 et 11: "Au moins 600 canadiens-français du Québec sont des francs-maçons"
----------------------------------------------
1910: début de "l'affaire de la loge l'Émancipation"
Mise en situation: en 1910, un groupe de jeunes catholiques décident d'espionner les tenues de la loge L'Émancipation du Grand Orient de France à Montréal en louant un appartement au-dessous de la loge et en installant des cornets accoustique au plafond pour écouter les conversations des francs-maçons. Un complot maçonnique est ainsi mis à jour qui aurait visé à saboter le congrès eucharistique de 1910 en attirant des prêtres dans des maisons de débauche sous de faux prétextes. Un enquête municipale aura ensuite lieu pour tenter de savoir si des fonctionnaires de la ville auraient été complices de ce complot mais cette enquête sera finalement déclarée non-valide par les tribunaux. Le groupe de catholiques ira aussi beaucoup plus loin en volant la liste des membres de la loge à la pointe du révolver. Suite à cela, un procès sera intenté contre M.A.J Lemieux, l'auteur d'une brochure révélant la liste des membres de l'Émancipation.
Bien que la preuve contre Lemieux fut accablante, il fut cependant acquitté par déçision du jury.
Il faut dire qu'a l'époque, la foi catholique était très forte au Québec et la population était alors scandalisée d'apprendre que l'article premier de la constitution de la loge l'Émancipation visait à "libérer le peuple canadien-français du joug du clergé".
Voici donc la liste des dates importantes concernant cette affaire à lire dans le journal L'Action Sociale
http://bibnum2.banq.qc.ca/bna/actionsociale/
(édition quotidienne)
21 juillet 1910 p1: "Un projet infâme"
30 juillet 1910 p1: "Ce complot des émancipés"
1 août 1910 p1 (courrier de Montréal) et p6: "Autour de la loge l'Émancipation"
2 août 1910 p1: "Le voile du temple se déchire"
6 août 1910 p1: "Une conséquence" et " La loge se trémousse"
20 sept. 1910 p1: "Les scandales de la loge l'Émancipation"
7 nov. 1910 p1: "Ce complot de la loge"
26 nov. 1910 p1: "La franc-maçonnerie à Québec"
29 nov. 1910 p1: "Libres penseurs, francs-maçons et socialistes"
6 déc. 1910 p1: "Le travail des loges maçonniques"
7 et 9 jan. 1911 p1: "Le cercle alpha-oméga" et 9 jan. "Un document accablant"
27 fév. 1911 p1: "M.A.J. Lemieux et le Pays"
4 mars 1911 p1: "Ont-ils peur de la lumière?", 6 mars: "A.J Lemieux en cours criminelle"
10 mars: "le Procès de A.J. Lemieux aura lieux"
25 mars 1911 p1: "Intéressantes révélations au procès Lemieux"
27 mars 1911 p1: "Le procès de M.A.J. Lemieux"
28 mars 1911 p1: "le procès..se termine brusquement" et p8: "A.J. Lemieux est acquitté"
3 avril 1911 p1: "Le verdict dans la cause Lemieux"

La page 4 de ce journal est la page éditoriale. Presque chaque jour après l'éclatement de l'affaire de l'Émancipation, on y parlera de la franc-maçonnerie. Voici les dates qui correspondent à des articles de la page 4 qui ont retenu mon attention: (en 1910) 4, 8, 9, 26 (coeurs-unis), 28 juillet; 3, 11 août; 6 sept; 17 oct. (ligue de l'enseignement); 11, 17, 18 nov. (Émancipation loge illégale)
-----------------------------------------------------------------
25 juillet 1910 p1 on refuse un chèque provenant de la loge des coeurs-unis pour le financement du monument Dollard.
28 dec 1910 p1: fête des coeurs-unis

Depuis 1973, le clergé "dialogue" avec la Grande Loge du Québec (!)

2008-05-19T00:16:00.009-04:00

(NOTE: En 1991, le cardinal Edouard Gagnon affirmait que la franc-maçonnerie anglaise était aussi anti-chrétienne que celle du Grand Orient de France.)
Lire aussi la réplique de l'historien Jean-Paul de Lagrave à cette lettre dans les commentaires.
En bref, la franc-maçonnerie est condamné par l'église catholique depuis 1738. Or à cette époque, seule la maçonnerie "régulière" existait.
Extrait de la bulle de 1738:
"Nous avons résolu de condamner et de défendre ces centres, réunions, groupements, agrégations ou conventicules, ou francs-maçons, valable à perpétuité.
Que personne au reste ne soit assez téméraire pour oser attaquer ou contredire la présente déclaration, condamnation, défense et interdiction.
Si quelqu'un portait jusqu'a ce point la hardiesse, qu'il sache qu'il encourra la colère du Dieu Tout-Puissant et des bienheureux apôtres Pierre et Paul".

Catholiques et francs-maçons au Québec

Le Devoir, 3 avril 1976

On nous demande souvent si les relations entre l'Église Catholique et l'Ordre maçonnique ont changé. Le 18 juillet 1974, le cardinal Seper, président de la Congrégation pour la doctrine de la foi, à Rome, adressait une lettre aux présidents de toutes les conférences épiscopales du monde. Il s'agissait du numéro 2335 du Code du Droit Canon "qui interdit aux catholiques sous peine d'excommunication de faire partie de la Franc-Maçonnerie ou d'autres associations du même genre qui forment des complots contre l'Église ou les pouvoirs civils légitimes".
Des études récentes établissent une claire distinction entre la franc-maçonnerie "régulière" d'inspiration anglaise et celle dite "irrégullère" d'inspiration latine. La vaste majorité des francs-maçons dans le monde (environ 6,000,000) adhèrent à la franc-maçonnerie régulière qui se modèle sur la grande loge Unie d'Angleterre. Pour en faire partie, l'aspirant dois croire en Dieu, Architecte de l'Univers, en sa Providence, en l'immortalité de l'âme; il doit vouloir progresser dans la pratique des vertus morales et humanitaires.
La franc-maçonnerie régulière se présente comme une sorte d'association fraternelle
interconfessionnelle.
Le cardinal Seper, en attendant la publication du nouveau Code canonique en préparation, propose la dlrective suivante: "On peut enseigner avec sûreté et appliquer l'opinion des auteurs disant que le canon 2335 concerne seulement les catholiques qui font partie d'associations agissant contre l'Égllse".
Il revient donc aux évêques des conférences épiscopales de chaque pays de distinguer si les loges maçonniques de leur milieu "agissent contre l'Église" ou pas.
Au Canada, la franc-maçonnerie est organisée sur une base provinciale. Dans chacune des provinces on trouve une Grande Loge qui elle-même est formée de l'ensemble des loges locales. Ainsi, la Grande Loge du Quebec comprend 109 loges locales (dont 4 d'expression française) qui totalisent près de 14,500 membres. Elle est autonomme tout en maintenant certaines relations
d'affinité avec d'autres Grandes Loges "régulières" du canada et du monde.
Il est vrai qu'au Québec, dans les années 1900, la loge de l'Émancipation reliée au Grand Orient de France, s'est erigée contre les institutions de I'Église catholique. Cela a certainement contribué, parmi d'autres raisons, à confirmer un préjugé qui veut que toute la franc-maçonnerie, sans distinction, soit anti-catholique.
Depuis avril 1973 un Comité composé de francs-maçons et de catholiques responsables s'est efforcé de retablir les faits en étudiant la présente situation de la franc-maçonnerie au Québec. Dans un contexte de dialogue, il s'agissait de repenser les attitudes et les rapports nouveaux à établir dans la vérité et la justice, Les résultats de cette étude, qui a retracé les origines de la franc-maçonnerie et son évolution. ont permis de constater que les 109 loges reliées à la Grande Loge du Quebec, adhèrent à la franc-maçonnerie régulière. Or celle-ci "n'offre rien dans ses Constitutions qui puisse légitimement permettre de croire ou de dire qu'elle complote contre l'Eglise catholique".
Nous avons eu l'occasion de vérifier le bien-fondé de cette affirmation.
A partir de cet éclairage, est-il opportun de maintenir l'excommunication des catholiques qui feraient partie d'une loge affiliée à la Grande Loge du Québec?
Nous ne le croyons pas, à moins que des motifs autres que des préjugës, entrent en ligne de compte.
Dans un esprit d'objectivité, ne faudrait-il pas s'orienter, vers une acceptation effective des valeurs propres à l'Église et des valeurs propres à la franc-maçonnerie régulière?

Irénée BEAUBiEN, s.j. Adrien Brunet, o.p. Paul Morisset, s.j. membres du comité de recherche sur la franc-maçonnerie au Québec.
Montréal, le 22 mars 1976

L'ordre de Jacques-Cartier (la Patente)

2008-04-17T19:53:00.002-04:00

Cet article a été écrit par J-Z Léon Patenaude qui fut initié en 1963 au Grand Orient de France à Paris et qui fonda plus tard la loge Montcalm. Cette loge Montcalm était la filliale locale du GODF. Patenaude fut aussi un membre fondateur du mouvement laïque québécois et de la ligue des droits et libertés. Le Grand Orient de France a t-il pris le relais de la Patente? On serait porté de le croire quand on regarde les politiques laïcistes et suicidaires de l'oligarchie québécoise actuelle...

Le Devoir
Samedi, 25 mars 1989

"La Patente" et la justice sociale

J.-Z.-LÉON PATENAUDE

MA PARTICIPATION se limite à deux aspects qui n'ont jamais été évoqués de la vie active de Laurendeau. Ayant connu au début des années 40 le jeune leader nationaliste au temps de mes activités chez les Jeunes Laurentiens, à L'ACJC, à la Ligue pourla défense du Canada et lors du bloc populaire, on m'a invité à traiter de deux aspects peu connus sur les engagements de l'homme dans certaines activités et de ses préoccupations dont quelques-uns se souviennent encore.

Une société discrète
L'Ordre des commandeurs de Jacques Cartier ("La Patente") a été fondé à Ottawa, en 1926, par le curé Barrette et un groupe de fonctionnaires fédéraux, dans le but de promouvoir la défense des intérêts des Canadiens français dans la fonction publique fédérale. Le secrétaire fondateur et premier permanent était un franc-maçon. L'OCJC sera une société discrète au service de la collectivité nationale et se développera rapidement, en particulier au Québec, de 1939 à 1945. " La Patente" groupera les élites, les leaders et les chefs de file de la francophonie.
Les membres venaient de tous les milieux et de toutes les classes de la société canadienne-française, plusieurs appartenaient à des partis politiques comme l'Union nationale, le Bloc populaire, le Crédit social ou à l'Action libérale nationale. L'Ordre était d'une neutralité politique absolue, et apolitique sur le choix de ses membres d'appartenir ou non à une formation politique. C'est ainsi que l'on retrouvera dans les années 40, plusieurs hommes politiques du Parti libéral (députés, sénateurs).
André Laurendeau, revenu d'Europe en 1937, dirigera la revue de l'ACJC, Le Semeur dont on ne fait jamais mention. Un procès célèbre aura lieu à Montréal mettant en cause le futur secrétaire de la province, Hector Perrier, et Arthur Laurendeau, à la suite d'une initiation à l'école Querbes, à Outremont, en 1939. Le jeune André était déjà membre de l'Ordre et il a certainement dû suivre cet événement de très près qui, à l'époque, préoccupa les milieux nationalistes. N'oublions pas qu'il dirigea l'Action nationale de 1937 à 1943.
C'est en 1942 qu'il fonde le Bloc populaire canadien et en devient le chef provincial. En 1944, il est élu député du comté de Laurier dans le centre-nord de Montréal.
Sans que l'Ordre intervienne directement, la très grande majorité des officiers et des membres, comme ce fut le cas de la Commanderie qui regroupait onze paroisses du comté (X.C. Louis Riel, no 90) se consacrent à appuyer et à faire élire Laurendeau ainsi que trois autres frères au Parlement du Québec. Et Jean Drapeau est défait.
Les émigrés polonais
En novembre 1946, il accepte, en tenue solennelle, de s'adresser à la X.C. Louis Riel, à la salle McGaughan, sur la rue Christophe-Colomb, bien que le lieu des réunions était tenu secret. Le 21 novembre de la même année, Il m'adresse une lettre en tant que secrétaire de " Le Guet", association nationale du nord de la métropole alors que j'étais le secrétaire de la XC. " ...je serai particulièrement heureux de prendre part à cette assemblée puisque la plupart de nos amis font partie du comté de Laurier..
Le lundi 2 décembre 1946, les 75 membres (frères de la X.C.) sont tous présents: 35 frères des X.C. voisines et du Conseil régional no 5 de Montréal (CPR, des dirigeants des Caisses populaires, de la Société de la Saint-Jean-Baptiste de Montréal, des Jeunesses Laurentiennes, de l'ACJC). La salle est pavoisée du drapeau national des Canadiens français. Notre invité est salué par le O Carillon; parmi les sujets discutés avant la conférence, Il y a ce que nous devons faire pour aider les émigrés polonais, nous cherchons un organisme qui pourrait les
rejoindre et les sensibiliser à nos idées ... Ils sont catholiques. D'autres sujets sont abordés comme la campagne, en Ontario, contre les minorités scolaires ainsi que l'expansion des Caisses populaires.
Durant cette réunion, M. Laurendeau traite des problèmes actuels tels que consignés au procès-verbal: travail, désertion des campagnes et communique d'autres messages aux membres de l'Ordre touchant la compétence, la personnalité et l'engagement social. Présenté par le Dr Azarie Cousineau et remercié par le secrétaire, la soirée se prolonge très tard et donne lieu à des agapes fraternelles.
Laurendeau se sentait à l'aise parmi les siens, il savait tout le dévouement et le désintéressement de ceux qui l'appuyaient; Il connaissait le sérieux des discussions à l'étude.
Dans une lettre adressée à Rosaire Morin, en date du 23 janvier 1948, Il écrit : " Enfin c'est la victoire ! Il n'a pas été nécessaire de ferrailler en Chambre à cet effet: votre travail avait à ce point aplani la route que le fleurdelysé a été reconnu sans nouvelle lutte ... vous avez certainement été parmi ceux et prôné avec le plus qui l'ont voulu de constance; il est donc pour une part de votre oeuvre, et je vous en félicite.. Parmi les plus fidèles promoteurs, il y avait Paul-Émile Robert, Orphir Robert, et l'Agence Duvernay de la SSJBM.
Le 5e degré
Le grand responsable à l'Assemblée législative était René Chaloult.
Entre 1962 et 1964, Laurendeau sera membre du Comité permanent régional de Montréal de l'OCJC et il sera assidu à toutes les réunions selon ses collègues survivants. Il aura une participation active. Le 15juin 1964, Rosaire Morin lui transmet le texte du " Manifeste " et du " programme d'action..
Le Conseil demande également à Laurendeau de rédiger la promesse d'un nouveau 5e degré qui vient d'être créé avec la collaboration du père Louis Lachance, o.p. Le texte sera remis, mais quelques mois plus tard, on devra procéder à la dissolution de l'OCJC, Laurendeau ayant participé activement jusqu'à la fin des travaux.
Samedi prochain, le DEVOIR présentera les commentaires de MM. Claude Ryan et Fernand Dumont.

Une fête maçonnique

2008-04-10T19:19:00.003-04:00

Excellente entrevue radiophonique de la radio de Radio-Canada retraçant l'histoire de la fête nationale des québécois, la Saint-jean Baptiste.
http://www1.radio-canada.ca/radio/emissions/document.asp?docnumero=10439&numero=26

L'historien Jean-Claude Germain explique l'origine maçonnique et anglaise de cette fête . Ensuite il raconte la fondation de la Société Saint-Jean Baptiste par le franc-maçon et révolutionaire Ludger Duvernay et comment après la répression de 1837/39 (car ce sont les anglais qui ont tirés les premiers, les patriotes ne faisaient que se défendre), l'église catholique a investi la société Saint-Jean Baptiste dans le but de la rendre inoffensive et d'en évacuer tout aspect maçonnique et de faire de la Saint-Jean une fête religieuse.
L'historien mentionne aussi le role cruxial joué par la puissante loge anglophonne St-Paul dans le complot pour purger le Parti Patriote. Cette fameuse loge avait alors comme membres les représentants les plus influents de la population anglaise tels les Molson et Mcgill qui contrôlaient en outre le conseil législatif, sorte d'assemblée non-elue qui détenait le pouvoir réel à cette époque.

La Grande Loge du Québec: une obédience qui a une double histoire

2008-03-10T21:07:00.013-04:00

La franc-maçonnerie au Québec est arrivée dans les bagages du conquérant Anglais en 1759, soit l'année de l'invasion de la Nouvelle-France par l'Angleterre.

La Presse 14 nov. 1963
Par Gilles Pratte

"0n considère généralement que la franc-maçonnerie est arrivée ou Canada en même temps que le drapeau anglais. Des loges étaient attachées à sept ou huit régiments de l'armée de Wolfe qui assiégea Québec en 1759, et à autant de régiments de l'armée d'Amherst qui, l'année suivante, obtenait la capitulation de Montréal."

La version Anglaise de l'histoire de la Grande Loge du Québec abonde dans le même sens:

http://www.glquebec.org/English/history.htm

"The Grand Lodge of Quebec was established on October 20th, 1869.
This important event in our history occurred about a hundred and ten years after the introduction [note: en 1759] of Freemasonry into the part of Canada now known as the Province of Quebec, by the Masons serving in the Regiments which formed the British Force under the command of General James Wolfe."

Par contre, les francs-maçons francophones ont une histoire assez différente de leur obédience:

http://www.glquebec.org/francais/historique.htm

Ce texte est franchement peu crédible et contradictoire. On affirme par exemple, que des loges francophones auraient existé en Nouvelle-France avant la conquête. On cite deux loges aux noms anglophone en affirmant qu'elles auraient été créé en 1752 sous le régime français mais plus loin dans les notes du texte, on souligne l'absurdité évidente de cette théorie:

"Contrairement à ce que croient certains Frères, il est évident que cette loge était anglophone au moment de sa création. On peut d'ailleurs se demander comment et surtout pourquoi des Francs-Maçons francophones auraient donné en 1752 (donc avant la Conquête de la Nouvelle-France par les Britanniques), à leur loge, le nom d'Albion, par lequel les Grecs et les Romains de l'Antiquité désignaient la Grande-Bretagne..."
La loge "coeurs-unis" de Montréal va encore plus loin dans le ridicule en affirmant qu'il y avait des loges à Québec en 1721, ce qui est pourtant contredit dans l'histoire même de leur grande loge. Donc on aura compris que les F-M francos ont l'imagination fertile...

Mais pourquoi donc l'histoire de cette loge est elle si différente selon la langue parlée?
La Grande Loge du Québec est une engeance colonialiste, un instrument du pouvoir anglais. Ses origines le prouve amplement, de même que son membership, en grande majorité constitué d'anglophones. La franc-maçonnerie régulière est sans doute source de progrès ailleur dans le monde, mais ici, il s'agit strictement d'une organisation visant à recruter des collabos pour servir le pouvoir colonialiste. En 1823, les francs-maçons anglophones de Montréal se sont séparé de la Grande Loge provinciale car un franc-maçon francophone, Claude Dénechau, venait d'être élu Grand Maître de l'ordre. Les anglophones ne pouvaient pas supporter de se faire diriger par un francophone. En 1896, des francs-maçons francophone ont quitté la Grande Loge du Québec pour se rallier au Grand Orient de France et fonder la loge l'Émancipation pour ainsi jouir de "l'absence totale d'influence morale de la maçonnerie anglaise" sur la population canadienne-française.
Plus tard, dans les années 1970, Francis Marais , un ancien vénérable maître de la loge "Coeurs-Unis" décide de quitter la Grande Loge pour fonder sa propre obédience en affirmant que la Grande Loge du Québec était dirigée depuis Londres.

(les deux historiques sont reproduites au complet dans les commentaires de ce post).

Les loges libérales du 3722 Notre-Dame, des racistes anti-québécois?

2008-01-03T18:11:00.001-05:00

Note: voici un témoignage intéressant d'un supposé ancien franc-maçon. Impossible de savoir bien sûr si ce qu'il dit est vrai ou faux. A vous de juger.

"Bonjour anti-maçon,

Je suis un ancien membre d'une des loges qui ont leurs tenues au 3722 Notre-Dame Ouest. Je l'ai été pour quelques mois seulement.
Crois-moi, plusieurs maçons sont des Français qui ne cherchent qu'à survivre en terre du Québec. Certains avaient bien réussi professionnellement, mais plusieurs étaient en recherche d'emploi ou occupaient des emplois précaires, hors de leurs champs de compétences. En France, on leur promettait mer et monde s'ils venaient s'installer au Québec, mais une fois rendus ici, la réalité était tout autre. Plusieurs étaient frustrés de leur sort et l'exprimaient ouvertement, ce fut d'ailleurs une des raisons de mon départ. Je comprenais leurs frustrations, mais je n'avais pas à en faire les frais.

Après mon initiation avec tout ce que ça comporte, j'ai assisté à quelques tenues. Après les tenues, il y avait les agapes. Entre quelques bonne blagues, je devais endurer les récriminations anti-québécoises de ces messieurs et des quelques dames présentes. J'entendais fréquemment des commentaires assez désobligeants comme "trous de culs de Québécois" . Pendant un repas champêtre, j'ai entendu chialer contre le Québec pendant tout le repas. Je l'ai toléré (car c'est une de leurs valeurs...), mais plus tard, j'ai réfléchi, j'ai remis ma lettre de démission. J'ai exprimé mes insatisfactions à trois Fr:. Ils m'ont expliqué que ce genre de propos ne devraient pas être entendus au sein de la confrérie. Ils affirmaient en avoir discuté en loge, mais mon idée était faite. Pas de temps à perdre à réfléchir au sens symbolique d'une équerre et d'un compas. Je ne souhaitais pas devenir aussi évolué "spirituellement" que certains d'entre eux. J'avais l'impression que plusieurs vivaient au Québec sans jamais avoir quitté la France. Si une bande de français frustrés veulent passer leur temps à critiquer, qu'ils continuent, mais sans moi. Je ne voudrais surtout pas gâcher leur plaisir. Dommage, car je les trouvais sympathiques au départ. Liberté, égalité et quoi déjà???

Les politiques défendues par la F:.M:. sont souvent de gauche et pour l'étatisme. Je dirais que ce qui unit F:.M:. , féministes, militants gais, syndicats et islamistes, c'est leur lutte contre les valeurs qui ont forgé l'Occident, famille traditionnelle, richesse, esthétique, raison, etc. Ces laïcards luttent pour la laïcité, mais une laïcité qui ne vise qu'à restreindre les religions judéo-chrétiennes.

Je m'attendais à rencontrer des gens rationnels, sceptiques, mais j'ai rencontré des gens qui croyaient à toutes sortes de théories dont leurs propres mythes (hiram, constructeurs de cathédrales, templiers), homéopathie, alchimie."

Citations de Gilles Rhéaume

2007-12-28T22:17:00.003-05:00

Gilles Rhéaume, le militant nationaliste bien connu au Québec et ancien président de la Société Saint-Jean-Baptiste vient de faire cette citation sur le forum politiquebec
lien

"Quand je dis que les VF ont été marginaux, je pense au nombre de FM au Canada-Français, j'aurais dû être plus précis. En influence, je crois comme vous que plusieurs politiques de l'État, de tout État moderne d'ailleurs, tirent leur source d'idées diffusées par les Loges."

Le témoignage suivant provient du forum des cowboys fringants:
(parlant de Robert Rabinovitch, l'ancien PDG de Radio-Canada)
lien

Gilles Rhéaume: Un autre bandit canadien, un autre parasite du NON, cet ancien collaborateur de Trudeau fut aussi un des officier des Minutes du Patrimoine.
Un vrai salaud, un bon frère aussi . . .

Red Fox: Un BB, je suppose.
Il faudrait tracer des diagrammes entre tous ces gens là avec différrentes couleurs selon les réseaux sociaux.

Gilles Rhéaume: Nous savons ou ces gens logent...

Red Fox: Pouvez-vous expliciter ?

Gilles Rhéaume: Il y a une espèce de franc-maçonnerie à la tête du Canada qui regroupent des politiciens, des hauts-fonctionnaires, des magistrats et de hommes d'affaires. Un genre de loge de personnes qui se soutiennent, s'encouragent et se financent à même les fonds publics...
Je ne parle pas du menu fertin qui peut traîner ici et qui sont le plus souvent de pauvres bougres bien intentionnés mais je parle des têtes dirigeantes d'un réseau savamment orchestré et grassement subventionné...

Red Fox: De quel obédience ?
Grande Loge ou Grand Orient ?
J'imagine que c'est plus haut que l'OJC, les Fils d'Italie et l'Opus Dei.

Gilles Rhéaume: Certainement pas du Grand Orient.
Plus haut que les 3 que vous avez nommées mais de la même nature.

Red Fox: Et quel est la raison officielle du réseautage si ce n'est une ancienne camaraderie d'université, la défense d'une langue commune ou d'une foi commune ou de son ethnie, ou de l'implantation d'un projet social ?

Gilles Rhéaume: La sauvegarde du Canada dans son intégralité et le combat contre le mouvement québécois.

Red Fox: Application du rapport Durham, ancien Grand Maître de la Grande Loge d'Angleterre?

Gilles Rhéaume: Excellent ce rapprochement. Ce qui est triste c'est que le fondement de leur action contre le Québec est d'ordre culturel, pcq nous étions catholiques, papistes disaient-ils.

Dehors les crucifix!

2007-12-21T17:32:00.000-05:00

Voici le "meilleur" extrait du mémoire présenté par les loges du 3722 Notre-Dame ouest à Montréal. Le reste du texte reprend les même thèmes que celui du mémoire de la loge "La libre pensée" (voir post précédent). Certaines phrases des deux textes sont presque identiques, ce qui laisse supposer que ces deux petits devoirs se basent sur un document commun provenant de la haute hiérachie maçonnique... Pour lire le texte complet, voir les commentaires.

(extrait de "Franc-maçonnerie libérale au Québec – Accueillir sans se trahir", page 16)

Bien sûr, cela implique que l’État doit également laïciser complètement ses institutions et les espaces publiques: disparition des crucifix catholiques des espaces citoyens ; interdiction des prières avant les assemblées publiques de conseils municipaux ; interdiction, pour tout représentant ou employé de l’État, du port de signes religieux distinctifs, dans le cadre de son travail, etc.

Les signataires

De la Loge Liberté, du Droit Humain, à Montréal :

Monique Meunier
Élisabeth Reney
Florin Eugen Cristea
Yaël Bensoussan
Hubert Jean Valcke
Jacques Constant
Marie‐Thérèse Legrand
Gloria Escomel
Roger Le Clerc

De la Loge Émancipation, du Droit Humain, à Montréal :

Albert Chidiack
Souad Cheikh

De la Loge Mokidjouan, de la Grande Loge féminine de France, à Montréal :

Lucie Baillot, Mokidjouan
Yvonne Orneau
Jacqueline Bacon
Hélène Couston Desbois
Jacqueline Bétrancourt

De la Loge Force et Amitié, de la LADH
Marc Le Rallic
et Gilles Allard

Extrait du mémoire du mouvement laïque québécois qui ressemble étrangement à celui d'en haut (le texte complet se retrouve dans les commentaires):

"16. Que soient enlevés les symboles religieux ostensibles ou ostentatoires des lieux d’exercice du pouvoir politique (exemple : le crucifix placé au-dessus du trône du président de l’Assemblée nationale, ce crucifix étant éventuellement à sa place, comme élément d’un patrimoine historique, dans un musée de l’Assemblée nationale).
17. Que soit supprimée et interdite la pratique de la récitation de la prière lors des réunions des
conseils municipaux et autres instances décisionnelles publiques."

Le mémoire de la loge "La libre pensée" de Québec à la commission bidon

2007-12-15T12:50:00.000-05:00

Les "bons" passages sont en rouge et mes commentaires dans le texte sont en jaune. Notez que trois des signataires de ce document sont des profs de l'université Laval.
lien

Diversité religieuse, tolérance et valeurs maçonniques
Mémoire présenté à la Commission de consultation sur les pratiques d'accommodements reliées aux différences culturelles par un groupe de francs-maçons
Introduction : une intervention inspirée par la pensée maçonnique
Le présent mémoire est présenté par des francs-maçons de la région de Québec. Hommes et femmes, ils sont d’origines ethniques ou nationales diverses, exercent des professions diverses et appartiennent à des familles politiques diverses également. Mais, au-delà de ces diversités, ils sont réunis par leur appartenance à la franc-maçonnerie libérale et c’est en tant que maçons qu’ils s’expriment ici et ce à titre individuel et non au nom de leur loge ou de leur obédience. Le présent mémoire reflète la façon dont, à la lumière de la pensée maçonnique, ils interprètent les enjeux du débat relatif aux pratiques d'accommodements reliées aux différences culturelles qui a agité récemment la société québécoise et contient des propositions que leur inspire cette pensée sur ce sujet. Les pages qui suivent n’ont donc pas la prétention de constituer un travail érudit ou universitaire de spécialistes, juristes, philosophes, sociologues ou politologues, sur les questions touchées par le débat.
La franc-maçonnerie est présente au Québec depuis plus de deux siècles. Le courant auquel nous appartenons, la franc-maçonnerie libérale, y existe depuis moins longtemps et c’est une des rares fois qu’elle se manifeste publiquement. Notre mouvement se veut discret et préfère de loin l’action libre de ses membres à une action collective. Toutefois, devant l’importance de la présente Commission pour l’avenir du Québec et parce que le thème de ses travaux rejoint des préoccupations fondamentales de notre mouvement, nous avons cru bon rendre publique notre position.
Depuis ses débuts, la franc-maçonnerie a prôné la tolérance entendue comme rejet du fanatisme religieux ou politique, qui impose par la force des vérités dites absolues. La devise de la franc-maçonnerie libérale et de l’Ordre maçonnique mixte et international Le Droit humain, « Liberté, égalité, fraternité », résume bien ses principes. L'individu doit être libre dans une société libre, égalitaire et solidaire. Ces grands idéaux, que l'on retrouve aujourd'hui dans les chartes de droits de la personne des pays démocratiques, ont été, dans le passé, des valeurs révolutionnaires, essentiellement soutenues par des esprits progressistes, parmi lesquels il y avait bon nombre de francs-maçons. Ajoutons que notre obédience, Le Droit humain, est une obédience mixte, qui attache une importance particulière à l’égalité entre les hommes et les femmes. Soulignons enfin que nous pratiquons entre nous la tolérance et la liberté de pensée et que bien souvent coexistent chez nous des convictions fort différentes les unes des autres.
Le désir de justice qui anime les membres de la franc-maçonnerie s'accompagne de la conviction que les êtres humains, comme les sociétés et les lois qui les régissent, sont perfectibles. Donc, estiment-ils, il est du devoir de chacun de s'améliorer et de contribuer à l'amélioration de la société, en prenant des moyens concrets pour réaliser ce double idéal.
Les maçons essaient de vivre selon leurs valeurs et travaillent à les répandre et ainsi à rendre les sociétés dans lesquelles ils vivent plus conformes à ces valeurs. [commentaire: en complotant] Il est donc naturel qu’ils se portent à leur défense lorsqu’ils les sentent menacées. C’est le cas aujourd’hui.
1
1. Notre lecture du débat, de son contexte et de ses enjeux
Le débat
Plusieurs ajustements et accommodements1 accordés récemment à des membres de minorités religieuses afin de leur permettre de respecter les prescriptions de leur religion tout en bénéficiant des services des établissements publics ont été jugés déraisonnables par certains : ils y ont vu des concessions indues à des groupes trop exigeants, mal intégrés, menaçant l’identité du Québec et ayant des comportements contraires aux valeurs de la majorité. La notion juridique d’accommodement raisonnable a en outre été mal comprise et on a appliqué ce terme à toutes sortes d’arrangements qui n’étaient pas de réels accommodements. Les dénonciations de toutes ces pratiques ont suscité un débat public parfois virulent.
La controverse a porté principalement sur des accommodements ou pseudo-accommodements accordés à la suite de demandes invoquant la liberté de religion. Dans son essence, le débat ne porte donc pas sur les phénomènes d'immigration, ni de diversité ethno-culturelle. Cependant, la discussion s’est étendue aux thèmes de l’identité culturelle, d’une part, et de l’immigration, d’autre part. Le mandat de la Commission reflète cet élargissement. Notre mémoire abordera donc aussi ces questions.
Le contexte
Au Québec, comme dans l’ensemble du Canada, les accommodements raisonnables sont accordés depuis plusieurs dizaines d’années, sans que cela ait soulevé des protestations comme celles que l’on a vues récemment. On peut donc se demander pourquoi cette question est devenue soudain si sensible. La réponse à cette question est sans doute complexe et réside en grande partie dans les contextes international et local qui ont vu son émergence.
Un peu partout dans le monde, différentes formes d’extrémisme religieux, violentes et agressives, mettent en danger les acquis de la liberté. Cette montée des intégrismes totalitaires peut constituer un vrai problème Cela a inquiété beaucoup de nos concitoyens soucieux de préserver le caractère démocratique de notre société et le désir légitime de lutter contre ces intégrismes les a amenés à se positionner contre toutes les demandes d’accommodements religieux. Nous pensons que cet amalgame est trompeur. Seuls sont réellement dangereuses les personnes qui pratiquent et prêchent des comportements violents ou qui briment des droits fondamentaux. On aurait tort de réunir dans une même réprobation les religieux pacifiques dont le seul « péché » est de vivre entre eux, en dehors du courant majoritaire, comme les moines catholiques ou bouddhistes ou les communautés hassidiques, et les groupes dont le but avoué est la destruction de nos sociétés.
Au niveau local, la séculaire insécurité culturelle du groupe francophone, majoritaire dans la province, mais minoritaire sur le continent, a pu alimenter une peur de perte d’identité devant la présence de minorités culturelles et religieuses numériquement de plus en plus importantes, de plus en plus visibles et qui, légitimement, demandent avec de plus en plus d’insistance à être reconnues dans leurs spécificité. Ce sentiment a pu être renforcé par le fait que ce groupe a vécu sa propre sécularisation comme une libération de l’oppression de l’Église catholique et qu’il redoute de tomber sous le joug d’autres religions très militantes. Ce souci ne doit pas cependant le conduire à imposer la même démarche à tous.
1 L'accommodement raisonnable est l'obligation découlant de la jurisprudence pour une institution ou un établissement public de corriger les effets discriminatoires non intentionnels ou indirects de divers règlements, normes ou pratiques sur certaines personnes (handicapés, femmes, personnes âgées, etc.) afin de préserver leurs libertés et leurs droits fondamentaux.
2
Il faut reconnaître aussi qu’un esprit de provocation se cache derrière certaines demandes récentes d’accommodement, qui semblent dictées par des considérations purement politiques, liées à la conjoncture internationale. Cela n’a pu passer inaperçu et peut expliquer -sans l’excuser- une crispation identitaire génératrice d’intolérance.
Enfin, on ne peut ignorer le côté artificiel de ce débat : on peut se demander s’il n’a pas pris les proportions que l’on connaît en grande partie à cause du comportement de certains médias. Ceux-ci ont monté en épingle des faits insignifiants, qui seraient passés inaperçus dans d’autres circonstances, ou dénoncé à grands cris des situations qui dans bien des cas existaient depuis de nombreuses années sans que cela crée de problème. Nous ferons une recommandation à ce sujet.
Pure construction médiatique ou crise révélatrice d’un problème de fond et de visions irréconciliables, le débat a acquis une portée symbolique démesurée et met en cause des valeurs sociétales fondamentales.
Les enjeux
Les enjeux du présent débat correspondent à des valeurs importantes pour les francs-maçons, valeurs qui sont également centrales pour la plupart des Québécois. [commentaire: les valeurs CATHOLIQUES ont construit le Québec mais les valeurs maçonniques tuent le Québec depuis 1960] En effet, à nos yeux, la question des accommodements raisonnables est d’abord un enjeu de droits et de libertés. L’obligation d’accommodement, imposée par la jurisprudence, découle de lois qui interdisent la discrimination et des Chartes canadienne et québécoise des droits et libertés2. Ce sont ces libertés et ces droits qui garantissent à tous les Québécois une société ouverte et tolérante et qui protègent les minorités de la dictature de la majorité. Les valeurs qui les sous-tendent sont aussi au centre des valeurs maçonniques. Il nous importe de les préserver contre vents et marées. Ces valeurs sont largement partagées par les Québécois, mais sont encore fragiles : à l’occasion du présent débat, des voix – parfois très écoutées – ont réclamé la remise en cause de certaines des dispositions de la charte québécoise et l’invocation de la « clause nonobstant » de la charte canadienne. Cela nous inquiète beaucoup et nous nous opposons de toutes nos forces à ce qu’on acquiesce à cette demande. Cela fera l’objet d’une de nos recommandations.
Comme nous l’avons dit, la discussion publique autour de certains accommodements raisonnables a été l’occasion de manifestations plus ou moins hostiles à divers groupes de personnes récemment installés au Québec ou appartenant à des minorités religieuses. À ce sujet, nous tenons à dire que nous adhérons sans restriction à la Déclaration du gouvernement du Québec sur les relations interethniques et interraciales adoptée en 1986 et que nous sommes favorables à ce que soient davantage prises en compte et reconnues les valeurs culturelles de ces groupes. L’intolérance et les dérapages xénophobes (ou «hétérophobes» selon la dénomination plus exacte de la Commission) ne sauraient être excusés par le souci de préserver l’identité culturelle des Québécois d’origine canadienne française, ni par l’insécurité, bien compréhensible, qu’ils peuvent éprouver du fait de leur situation minoritaire sur le continent. [commentaire: au diable la langue française, l'important pour les FM est le culte de la minorité]
Le concept de laïcité a été invoqué à plusieurs reprises contre certaines pratiques d’harmonisation interculturelle. La question des relations entre l’État et l’Église revêt, en effet, une importance centrale dans le présent débat. Les francs-maçons de tendance libérale ont depuis plusieurs siècles joué un rôle important dans l’évolution de ces relations et ont contribué de façon déterminante au triomphe du principe de séparation de ces deux institutions3. Cependant, la laïcité n’est pas comme telle une valeur absolue pour
2 J. Woehrling, «L’obligation d’accommodement raisonnable et l’adaptation de la société à la diversité religieuse», Revue de droit de McGill, (1998), 43, p. 325 ss.
3 À ce sujet, voir, par exemple, plusieurs des textes réunis dans Jean-Pierre Bastian (dir.), La modernité religieuse en perspective comparée. Europe latine - Amérique latine, Paris , Karthala, 2001.
3
nous. Elle n’est pas une fin en soi. Dans divers pays, les francs-maçons l’ont certes préconisée et défendue, parfois de façon très militante, toujours avec conviction. Mais, selon nous, ils ont soutenu cette position au nom de valeurs plus fondamentales pour eux, comme la liberté [de culte], l’égalité entre les citoyens [des diverses religions] et la tolérance. Cette dernière valeur – essentielle à leurs yeux – était impossible à concrétiser tant que l’Église catholique, dont on connaît le dogmatisme, dominait la vie politique et prétendait gouverner la pensée. On comprend donc l’engagement historique des maçons aux côtés des laïques. Mais les circonstances peuvent exiger qu’au nom de ces mêmes valeurs ils défendent des positions différentes : dans le débat actuel, il faut y insister, l’intolérance et l’attitude inquisitoriale se trouvent parfois du côté des partisans d’une laïcité radicale, qui pour l’occasion s’allient parfois avec les défenseurs d’idéologies identitaires réactionnaires. De plus, dans le contexte québécois actuel, le principe de laïcité nous semble avoir été invoqué de façon parfois peu pertinente4. Nous reviendrons plus loin sur cette question.
On le voit, ce ne sont pas tant les mesures d’harmonisation qui nous inquiètent que la tournure qu’a prise la discussion dont ils sont l’objet, car certaines des positions défendues contre ces arrangements mettent en danger les valeurs que nous venons de mentionner. Nous pensons que le gouvernement doit réaffirmer l’importance qu’il leur accorde, que son action doit faire en sorte qu’elles soient protégées et respectées et qu’il doit essayer de persuader l’ensemble de la population d’y adhérer. [commentaire: le gouvernement défendra les valeurs maçonniques par une vaste campagne de propagande]
2. Nos propositions
Le mandat de la Commission est de faire des recommandations « afin que les pratiques d'accommodements soient respectueuses des valeurs communes des Québécois ». Nous attendons de la Commission qu’elle recommande au gouvernement de réaffirmer son attachement aux valeurs civiques universalistes de liberté, d’ouverture et d’inclusion qui sous-tendent les chartes, de les préserver et de les promouvoir. Il doit achever et rendre manifeste la neutralité de l’État en matière de religion. [commentaire: "achever" dans le sens de tuer] Il doit aussi veiller, par un mode de gestion pluraliste, à ce que tous les habitants du Québec puissent, dans le respect des lois, vivre librement selon leurs traditions culturelles et religieuses pourvu que celles-ci ne contredisent pas ces valeurs et les règles de vie qui en découlent. En ce qui concerne la protection des individus, nous croyons que son rôle consiste essentiellement à, selon le mot du juriste Marcel Barbier, garantir la coexistence des libertés. Il doit, enfin, adopter une politique d’immigration à la fois rigoureuse et accueillante.
Achever et rendre plus manifeste sa propre neutralité religieuse
Le principe de la séparation – essentiel – entre l’Église (entendue au sens générique de « religion ») et de l’État est acquis et n’est guère remis en question. Il est, nous l’avons dit, souvent interprété en termes de laïcité et de neutralité5, notions sur lesquelles s’appuient de nombreux arguments utilisés dans le présent débat. Redisons-le : il ne nous paraît pas pertinent de convoquer ici la première de ces notions, car elle est ambiguë et étroitement associée aux institutions et à la tradition de la République française et de quelques
4 Voir Pierre Bosset, « ‘Laïcité’ et pluralisme religieux - Du bon et du mauvais usage de la perspective française dans le débat québécois», Le Devoir, 17 janvier 2004.
5 À ce sujet, voir, notamment, Micheline Milot, « Neutralité politique et libertés de religion dans les sociétés plurielles. Le cas canadien », dans De la séparation des Eglises et de l’Etat à l’avenir de la laïcité, J. Baubérot et M. Wieviorka (éd.), Paris, Éditions de l’Aube, 2005, pp. 274-287.
4
autres pays6. Le Canada (y inclus le Québec) a, comme d’autres démocraties, réalisé cette séparation sans recourir explicitement à ce concept : en Amérique du Nord, fait remarquer Micheline Milot, «la laïcité n’[...] apparaît de l’ordre ni d’une valeur ni d’un idéal normatif de la citoyenneté7». Elle ne nous paraît pas non plus essentielle à notre propos. Nous préférons parler de neutralité de l’État en matière de religion : il s’agit pour nous du simple fait pour l’État de ne pas privilégier une religion et de s’affranchir de toutes. Si, au Québec, l’affranchissement de l’État de l’influence excessive de l’Église catholique est en voie d’achèvement, notamment par la déconfessionnalisation de l’école publique, nous pensons que, dans le contexte actuel, particulièrement tendu, il serait opportun que le pouvoir réaffirme la neutralité religieuse de l’État et prenne quelques mesures symboliques pour la rendre manifeste. Il est important, en effet, que l’État non seulement donne toutes les garanties de sa neutralité, mais aussi qu’il en présente les apparences. En effet, cela renforce aux yeux de tous l’image de son impartialité et facilite ainsi la loyauté de tous. Cependant, les religions ayant historiquement structuré les sociétés devenues séculières, il serait bien difficile – et il nous semble excessif – d’éliminer, sous prétexte de neutralité, tous les symboles d’origine religieuse des espaces publics : ils sont devenus l’expression de la tradition populaire et constituent des éléments importants du patrimoine commun. En d’autres termes, notre exigence de neutralité ne concerne que l’espace public entendu au sens très restreint d’institutions étatiques et non tous les lieux publics.
Protéger les individus
L’obligation d’accommodement existe à l’égard des individus et non des collectivités. Les droits individuels sont au coeur des chartes et cela est parfois critiqué, notamment dans la discussion qui a eu lieu au sujet des accommodements. Mais, pour nous, francs-maçons, le fait que la société soit fondée sur le respect des droits individuels n’est pas un problème. [commentaire: voici la vision de Trudeau, la religion des chartes et le culte des droits individuels qui devient une arme pour combattre le nationalisme québécois] Au contraire, pensons-nous, c’est la valorisation excessive des droits collectifs qui peut mener à des dérives dangereuses, car c’est souvent au nom de conceptions radicales de ces droits qu’ont été et que sont encore commis les pires excès contre les personnes. Nous insistons sur le caractère central de cette obligation de l’État envers ses citoyens et sur la nécessité de la maintenir.
Cette mission concerne, évidemment, tous les individus. Il peut arriver que des membres de groupes religieux voient leurs libertés individuelles restreintes ou niées par des instances communautaires ou religieuses de leur propre groupe, parfois même de leur famille. Ces personnes, souvent des femmes, doivent savoir que l’État les protège et qu’elles ont des recours. Il faut veiller à ce que, dans ces situations,
6 On peut définir sommairement la laïcité dans son premier sens comme la forme juridique adoptée historiquement par la France et la Turquie pour réaliser la séparation de l'Église et de l’État et ainsi assurer la liberté des individus face à un pouvoir religieux arbitraire et prétendant diriger tous les aspects de la vie politique. La laïcité est donc d’abord un concept français, qui n’a pas de correspondant exact dans d’autres pays (le mot n’a d’ailleurs pas de traduction exacte dans plusieurs autres langues). On peut aussi lui donner une définition moins institutionnelle et plus théorique et admettre alors, comme Jean-Paul Willaime, qu’elle est devenue un « bien commun » en Europe occidentale et dans plusieurs autres pays et considérer qu’elle est la réunion de trois principes : la double neutralité (la neutralité confessionnelle de l’État et le respect par celui-ci de l’autonomie des religions), la reconnaissance de la liberté de conviction et le principe de non-discrimination. Voir Jean-Paul Willaime, « Peut-on parler de laïcité Européenne ? », dans J. Baubérot (dir.), La laïcité à l’épreuve. Religions et libertés dans le monde, Universalis, 2004, p. 53 ss . Voir aussi à ce sujet Henri Pena-Ruiz, Qu’est-ce que la laïcité?, Paris, Gallimard, 2003.
D’autre part, le terme laïque est parfois utilisé dans le domaine philosophique et désigne alors un système de pensée « concurrent » des religions et situé en quelque sorte sur le même plan qu’elles : on le trouve par exemple dans l’expression « morale laïque ». Pour plus de détails, voir le site de la Grande loge de Belgique (http://www.glb.be/FR/) et celui de l’Université libre de Bruxelles (http://www.ulb.ac.be ).
7 M. Milot, « Séparation, neutralité et accommodements en Amérique du Nord », dans J. Baubérot (dir.), La laïcité à l’épreuve. Religions et libertés dans le monde, Paris, Universalis, 2004), p. 109.
5
les accommodements accordés au nom de la liberté de religion n’aient pas pour effet de les asservir davantage.
En vertu de ce principe, nous pensons aussi que l’État doit adopter une politique de répression active des comportements illégaux d’inspiration culturelle ou religieuse (mariage forcés, mutilations sexuelles, violence familiale, etc.) aussi bien dans les communautés culturelles que dans le groupe majoritaire.
La coexistence des libertés des uns et des autres n’est pas toujours facile, mais elle n’est pas impossible. Dans l’ensemble, le Canada la vit de façon relativement harmonieuse. Les seuls vrais problèmes sont ceux qui risquent de surgir lorsque deux libertés garanties par les Chartes sont en conflit, par exemple, la liberté de religion et l’égalité des sexes. Il appartient aux tribunaux de résoudre ces conflits.
Les structures administratives et judiciaires de protection des droits individuels existent déjà. Toutefois, la seule protection de la loi n’est pas suffisante. Elle doit être accompagnée d’outils d’éducation et de soutien qui aident les personnes à obtenir la pleine reconnaissance de leurs droits.
« Gérer » la diversité religieuse de la société sur le mode du pluralisme
En dépit d’une sécularisation massive8, la population canadienne-française est encore fortement imprégnée des valeurs et des traditions chrétiennes. De plus, comme le Québec est une terre d’immigration et non un « vieux pays » [commentaire: et voici la vision de lord Durham: le Québec n'as pas d'histoire et ne sera qu'un parking d'immigrants] et que bon nombre des membres d’autres groupes ethniques sont eux aussi très attachés à leur religion, nous croyons que, sociologiquement, cette « américanité » requiert un mode de gestion de la diversité religieuse qui privilégie le pluralisme et reconnaisse que, comme la diversité culturelle, la diversité religieuse est constitutive de sa nature et est appelée à la devenir de plus en plus. La protection des libertés exige, selon nous, la neutralité des institutions étatiques au sens le plus strict, mais elle ne l’exige pas des personnes, même dans l’espace public. La jurisprudence canadienne confirme cette opinion9. Nous souhaitons que l’État, garant de la liberté religieuse de tous les citoyens, continue à ce titre à protéger les adeptes de toutes les religions contre les discriminations, et en premier lieu contre les discriminations dont il serait lui-même la source par des exigences « laïques » trop rigides. S’il faut employer le terme de laïcité nous dirons que nous sommes donc partisans de ce que la Commission appelle une « laïcité ouverte ». [commentaire: laïcité ouverte, voilà un beau slogan creux. Qui décidera du degré d'ouverture et de laïcité sinon les maçons?]
Nous pensons en outre qu’une politique d’ouverture aux particularismes religieux est la meilleure façon d’éviter les replis dangereux que peut susciter le sentiment d’exclusion ou même de marginalisation. Les prières et les rassemblements religieux dans des lieux publics, les cloches le dimanche, les décorations de Noël et les chandeliers de Hanoucca dans les rues, l’érouv, la croix du Mont-Royal, etc., illustrent bien le type de pluralisme que nous souhaitons voir régner. Mais, selon nous, ce pluralisme devrait être un pluralisme consécutif à une politique d’abstention et non d’intervention de l’État : nous pensons que l’État ne doit pas interdire ces signes religieux, mais qu’il ne doit pas non plus financer les coûts qu’ils entraînent. Nous donnerons plus loin (voir pp. 8-9) des précisions et des exemples de la façon dont, en ce qui concerne
8 Nous entendons ici par sécularisation la «perte progressive de pertinence sociale et culturelle de la religion en tant que cadre normatif» selon la définition que Micheline Milot donne de ce terme dans Laïcité dans le nouveau monde. Le cas du Québec, Brepols, «Bibliothèque de l’École des hautes études- section des sciences religieuses», 2002, p. 32.
9 Voir à ce sujet J. Woehrling, «L’obligation d’accommodement raisonnable et l’adaptation de la société à la diversité religieuse», dans Revue de droit de McGill, 43 (1998), pp. 325 - 370 , ainsi que M. Milot, «Séparation, neutralité et accommodements en Amérique du Nord», dans J. Baubérot (dir.), La laïcité à l’épreuve. Religions et libertés dans le monde, Paris, Universalis, 2004, p. 119-120. 6
la question spécifique des accommodements accordés à des individus, nous concevons une gestion pluraliste de la diversité religieuse et les principes qui devraient l’inspirer.
Éduquer la population au pluralisme
La société québécoise est plurielle. Il revient à l’État de soutenir cette diversité et de faire en sorte qu’elle puisse se vivre dans le respect mutuel. Beaucoup reste à faire sur ce plan, car, si la société québécoise est déjà plurielle, elle n’est pas encore vraiment pluraliste. Il faudrait développer davantage la « culture des chartes » comme base de la citoyenneté et mettre en garde contre les dangers d’un certain discours identitaire, nationaliste et ethniciste. [commentaire: c'est ça, chers FM, diabolisez tous ceux qui défendent la Nation. On voit vraiment ici à quel point vous êtes mondialistes ici] Il faudrait en particulier éviter que ne prévale une conception « maximaliste » de l’intégration qui ne tolérerait que les comportements conformes à ceux de la majorité. Il faudrait aussi que des campagnes d’éducation populaire enseignent à la population « de souche » à découpler son identité du thème de la diversité culturelle et religieuse. Une action du gouvernement en ce sens ne serait pas contradictoire avec la neutralité préconisée plus haut [commentaire: propagande et mensonges en vue!] dans la mesure où elle s’abstiendrait de tout jugement de valeur sur le contenu des cultes en présence et se limiterait à promouvoir le pluralisme et l’ouverture.
Adopter une politique d’immigration à la fois rigoureuse et accueillante
Nous croyons que la société québécoise peut construire un modèle où les diverses traditions se côtoient dans le respect mutuel, mais où l’ensemble forme une société unique, une société où les différences se manifestent, mais dont les valeurs communes dont nous avons parlé constituent le ciment.
Par ailleurs, dans un contexte global dominé par la menace terroriste et la montée des extrémismes religieux violents, la politique d’immigration doit être rigoureuse et protéger autant que possible la population des personnes qui pourraient renforcer les groupes porteurs d’intolérance et de violence. Elle doit aussi permettre de vérifier que les personnes en question acceptent les valeurs qui fondent une société ouverte. Si cette démarche est largement connue, mise en oeuvre sérieusement et couronnée de succès, cela ne pourra que rassurer les Québécois « de souche » et les disposer à mieux accueillir et à mieux intégrer les nouveaux venus. [commentaire: on va bien vous laver le cerveau, connards de "souche"]
L’accueil des immigrants admis doit comprendre une initiation aux institutions, à l’histoire et aux coutumes de la société québécoise et un renforcement de leur adhésion aux valeurs mentionnées ci-dessus. L’intégration des immigrants exige en outre que soient prises des mesures concrètes pour faciliter leur accès à l’emploi, notamment dans la fonction publique. [commentaire: tiens, cela ne serait il pas un droit collectif accordé aux immigrants? Pourtant plus haut vous affirmez que c'est mauvais les droits collectifs...] Elle doit aboutir à ce qu’ils deviennent pleinement fonctionnels, mais ne doit pas viser à les assimiler complètement s’ils ne le désirent pas.
Interpréter les critères d’octroi des accommodements dans un esprit de fraternité
Les considérations qui précèdent étaient centrées sur les valeurs universalistes de liberté, d’égalité, d’ouverture et d’inclusion qui sont au centre des valeurs communes des Québécois et à la base des idéaux des francs-maçons et qui nous conduisent à défendre la neutralité de l’État et le pluralisme de la société. Nous pensons aussi que la fraternité, autre valeur maçonnique, devrait également inspirer la démarche des décideurs, notamment dans la définition de ce qu’il faut considérer comme raisonnable lorsque l’on évalue des demandes d’ajustement ou d’accommodement.
Jacques Attali a écrit très justement que « l’Égalité et la Liberté entrent en collision à leur paroxysme » et
7
qu’elles « ne peuvent survivre qu’en trouvant les conditions de leur simultanéïté : dans la Fraternité »10. Les grandes religions et les Lumières convergent vers cet idéal : « Ne faites pas à autrui ce que vous ne voudriez pas qu'on vous fit ; faites constamment aux autres le bien que vous voudriez en recevoir »11. Ainsi, l’esprit de fraternité nous suggère de juger raisonnable un ajustement ou un accommodement que nous souhaiterions pour nous-mêmes si nous étions à la place de celui qui le demande. Mais la fraternité n’est vivable que si elle est réciproque12. Ce même esprit incitera donc ce dernier à faire des demandes qui dérangent aussi peu que possible ceux auxquels elles s’adressent. Pour le décideur, il s’agit donc d’« ’accommoder’ les uns sans incommoder les autres », comme le disait récemment à la télévision l’ancien président du Congrès juif canadien – Région du Québec, M. Joseph Gabay. [commentaire: le problème est que la majorité est extrèmement incommodé, monsieur Gabay, l'entendez vous?] Nous pensons que c’est dans cet esprit que doivent être interprétés les critères de la jurisprudence qui permettent de juger « raisonnable » un accommodement demandé.
« ’Accommoder’ les uns sans incommoder les autres ». Quelques exemples illustreront ce que nous entendons par là. Nous ne voyons pas d’inconvénient à ce que, dans l’exercice de leur profession, des médecins ou des professeurs d’établissements publics portent des signes religieux, kippa, voile islamique ne couvrant pas le visage ou col romain13. Ces arrangements, essentiels pour les uns, ne peuvent incommoder les autres que sur le plan symbolique. Pour nous, ils sont donc raisonnables, comme l’est le port du kirpan s’il est assorti de certaines précautions. En revanche, exiger d’être soigné par un médecin homme ou par un médecin femme peut poser des problèmes d’organisation du travail très importants. Il ne faut donc pas consentir systématiquement à des demandes de cette sorte.
On le voit, nous considérons comme raisonnables les mesures d’harmonisation qui n’entraînent que des inconvénients matériels mineurs pour ceux à qui elles sont demandées et auxquelles on ne peut donc s’opposer que pour des raisons symboliques relevant de choix idéologiques personnels. Cette interprétation nous semble en accord avec ce que nous savons de la jurisprudence. Elle réunit donc la fraternité maçonnique et les valeurs qui sont au coeur de notre droit.
10 Jacques Attali, Fraternités. Une nouvelle utopie, Paris, Fayard, 1999, p. 124.
11 Définition de la fraternité dans la Déclaration des droits et devoirs du citoyen figurant en tête de la Constitution de l’an III (1795) .
12 Cette réciprocité n’est cependant pas synonyme d’égalité et nous trouvons acceptables des situations, héritées de l’histoire, qui ne mettent pas les diverses religions dans des positions parfaitement symétriques. Nous admettons par exemple que, dans les limites des droits garantis par les chartes, on puisse, par respect de la tradition locale, imposer plus d’efforts d’adaptation à celui qui demande l’accommodement qu’à la collectivité majoritaire à laquelle il s’adresse. Nous ne trouvons donc pas choquant que le dimanche soit chômé dans les administrations, certains services publics et certains commerces pourvu que, comme c’est le cas, l’on autorise, par exemple, les commerces juifs qui ferment le samedi à ouvrir le dimanche.
13 Ce type d’accommodement permet d’accorder, selon les mots de Micheline Milot, «un droit de cité aux particularismes religieux individuels tout en préservant les normes communes.» (M. Milot, «Séparation, neutralité et accommodements en Amérique du Nord», dans J. Baubérot (dir.), La laïcité à l’épreuve. Religions et libertés dans le monde, Paris, Universalis, 2004, p. 118. Cet exemple illustre aussi notre position en faveur d’une gestion de la diversité religieuse pluraliste plutôt que strictement laïque (laïcité qui interdit, comme en France, la manifestation des religions dans les services publics et peut, selon nous, se révéler intolérante et porteuse d’exclusion. On a vu dans l’affaire du voile les malentendus et les tensions que son application peut susciter).
8
9
3. Nos recommandations
Nous avions préparé ce printemps une recommandation demandant que la Commission intègre à son rapport une étude du rôle des médias dans le débat récent sur les accommodements raisonnables. Nous sommes heureux de constater qu’il n’est plus nécessaire de la formuler.
Les convictions que nous avons énoncées dans le présent mémoire nous amènent à demander que la Commission intègre les recommandations suivantes dans son propre rapport :
que le gouvernement
• résiste aux pressions tendant à faire invoquer la clause dérogatoire de la Charte canadienne des droits et libertés et à faire modifier la Charte québécoise des droits et libertés pour que soit limitée ou réduite l’obligation d’accommodement qu’elle impose;
• maintienne et réaffirme publiquement son engagement dans la défense des droits et libertés de la personne;
• affirme par une déclaration officielle la neutralité de l’État en matière de religion et prenne quelques mesures symboliques pour l’illustrer;
• ait à l’égard de la diversité religieuse de la société une position pluraliste;
• adopte et fasse connaître une politique d’immigration à la fois rigoureuse et accueillante;
• initie les immigrants aux institutions et à l’histoire de la société québécoise ainsi qu’aux valeurs humanistes qui constituent les fondements des chartes canadienne et québécoise des droits et libertés et s’assure qu’ils intègrent ces valeurs;
• éduque la population au pluralisme et fasse la promotion d’une conception de la citoyenneté qui repose principalement sur la «culture des chartes des droits et libertés»;
• adopte une interprétation généreuse et fraternelle de l’obligation d’accommodement.
Ce texte, approuvé par La Libre Pensée le 6 juin 2007, est cosigné par
Nicole Chevrette
Josiane Hamers
Pierre Lamoureux
Amaury Lachaud
Annette Paquot

Différents signes occultes répertoriés par l'auteur J.S.M. Ward

2007-11-27T13:00:00.001-05:00

le signe de "ciel et de terre" ou "heaven and earth" est souvent associé au thème de la résurrection ou à des divinités qui vont sur terre pour accomplir une mission. C'est un signe très ancien et qui est répandu sur tous les continents. Ici: Bouddah, Jésus, Diane et Calypso et Quezalcoatl
Nous pouvons enfin donner des noms préçis aux différents signes maçonniques répertoriés par Johannes Rotkranz. Voir:http://complotquebec.blogspot.com/2007/07/les-12-signes-de-reconnaissance.html

En gros, les francs-maçons d'aujourd'hui ne font que répéter les même signes de la main qui puisent leurs origines dans les "écoles de mystère" de l'antiquité et qui ont par la suite servi de base commune à toutes les religions et à tous les mouvements occultes et ésotériques qui ont par la suite existé. Ces même gestes se retrouvent dans à peu près toutes les civilizations antiques sous forme de tableaux ou de scuptures etc. Ces gestes sont aussi présents dans les tableaux religieux chrétiens.
Le chef maçonnique Hubert-Jean Valcke avait donc raison quand il affirmait ici que ces gestes étaient plus ancients que toutes les religions.

http://complotquebec.blogspot.com/2007/02/entretient-avec-hubert-jean-valcke-de.html

Si vous voulez en savoir plus sur le système de J.S.M. Ward:

http://www.indotalisman.com/handsymb.html

Je vais recopier les infos en Anglais au cas où le lien ne fonctionnerait plus un jour.

Sign of Preservation

Sign of Faith

Sign of Distress/Surrender

Sign of Death

Sign of Praise

Sign of the Heart

Sign of Prayer

Sign of Benediction or Blessing

Sign of Secrecy

Sign of Destruction

Sign of Exultation

Sign of Reverence

Sign of Horror

Sign or Resignation

Sign of sacrifice: a group of signs, the first is made by striking the wrist of the right hand with the side of the left hand, as if cutting it off. After making the first movement, the right hand which has symbolically been severed, is lifted by the left and a pretence is made of throwing it over the left shoulder

Sign of the horn: the well known "devil sign"

The vesica pisces sign: The well known "ok" sign

Sign of completion: similar to the sign of praise described above except that the arms are inclined downwards

Sign of Heaven and Earth

Sign of Despair/Regret

Sign of Preservation

There are many variations of this sign. Basically, it is posed by placing one hand over the heart and raising the other at an angle at the elbow with the hand pointing upwards. In some forms, it is the index finger that points skyward. In most depictions of this sign it is the left hand rather than the right that is raised. There are numerous instances of this pose in Egyptian art. The Egyptologist, E.A. Wallis Budge, interprets the hieroglyph with this sign as Hen, or "praise." The god Anubis is often represented with this hand posture, and murals in the palaces and tombs of the pharaohs often illustrate votaries of Ra with this significant gesture. This sign is also found in the Minoan and Mycenaen civilizations. In Christian art, Jesus is often portrayed assuming many occult hand signs, among these is the Sign of Preservation. The sun god Damuzi of the Babylonians while descending into the underworld likewise bears this sign, as depicted on certain objects. In his book mentioned previously, J.S.M. Ward tells of a Roman sarcophagus in the Bardo Museum, Tunis, showing the emergence of Jonah from the whale that swallowed him for three days, and making the Sign of Preservation--in effect, indicating that his life was saved. Among the mystical Islamic sects, the Whirling Dervishes appropriate the use of this important hand pose in their ceremonial rites and practices. In archaic times, the Sign of Preservation was adopted by those petitioning the deity for the preservation of oneself or someone else, and with the strong conviction that the request was granted. In contradistinction to this, it was also employed by those of high spiritual attainment assuring others of their salvation. In Christianity it is often associated with the Second Person of the Holy Trinity.

Sign of Faith

This sign resembles the Sign of Preservation with the exception that the hand pointing upwards is not squared at an angle and not pointing to the sky. It points outwards away from the body. Like the above sign, many examples of these are to be found distributed all over the world.

Sign of Distress/Surrender

When the two hands are lifted upwards above the head with the elbows bent--this is known as the Sign of Distress. This is one of those universal hand signs, and it seems almost human nature to fling the hands into the air when in despair or when faced with overwhelming pressure as a sign of psychological turmoil and the "giving-in" to a certain situation, or when feeling helpless. Therefore, it is not surprising when we find the use of this sign all around the globe as depicted in artistic works, and experientially in everyday life. This sign is an appeal for aid and is universal like many of the other signs mentioned in this section. Its use can be traced as early as 3,000 B.C. Quetzalcoatl, one of the gods of the Mayans, is sometimes depicted with this hand pose.

Sign of Death

This hand sign is related to the throat chakra, or psychic center. It consists of placing the hand's edge-whether left or right hand-at the throat. The thumb points directly at the throat itself. It is actually a moving gesture and is effected by moving the hand's edge across the throat as if to cut it. This sign suggests that something is to be terminated or killed, or that it is already dead. The ancient Romans and Egyptians were well familiar with this sign and in some Christian paintings of the crucifixion, the disciple John the Beloved is portrayed with this sign of cutting the throat while standing before the crucified Jesus. Arabs and Sudanese make use of this sign to swear their innocence uttering that God should cut their throats should they be telling a falsehood. Several American Indian tribes employ this sign as a salutation meaning that they are "faithful or true unto death."

Sign of Praise

This sign is similar to the Sign of Distress except that the hands are not lifted above the head but extended forward in front of the body, inclining upwards with the hands facing outwards and the elbows bent. This is also a greeting sign and the initial start of the salaam gesture of the Arabs.

Sign of the Heart

This sign is accomplished by placing the hand over the heart. A survival of this gesture in modern times is the bowing of a gentlemen to a lady with his hand to his heart as a salutation of respect, or as it was customary in the 17th and 18th century in Europe, for a man to remove his hat and to place it at the heart region when greeting the opposite sex. This is a hoary sign. It is to be found in ancient Egypt, Rome, and even in Crete in the Minoan period. It is also to be seen in the mosaic art of the many old churches and cathedrals. The meaning of this sign is a little obscure. It has been suggested that it signify faith or fidelity. However, with the placement of the hand at the heart we may make a conjecture and say that it concerns the finer sentiments of a person conveyed to the object of his attention or affection.

Sign of Prayer

This is probably the best known of ecclesiastical signs which is also used by the lay person. It consists of placing the palms of the hands together with the fingertips pointing in an upward direction. Another Sign of Prayer is the folding of the hands together intertwining the fingers.

Sign of Benediction or Blessing

In Christianity, this sign is utilized mainly by the priesthood. It is used by priests to bless people and consecrate objects. To assume this sign, the third and fourth fingers are folded onto the palms with the index and middle fingers held upright. The thumb may also be erect or it may be folded upon the ring finger. The significance of the erect thumb and first two fingers in the act of blessing is that the grace, virtue, and power of the Holy Trinity are being conveyed. Occultly, the subtle energies flowing from the hands are stronger at the terminal points of these digits than they are at the ring and little fingers.

Sign of Secrecy

This is a sign that has survived to contemporary times and can continually be seen in everyday life. It probably originated in Egypt during the heydays of the Mystery Schools. This sign was associated with Horus, or Harpocrates--one of the forms of Horus. This sign is executed by putting a finger to the lips as though to seal it. Its significance is that of secrecy and silence. In the Mystery Schools the Initiates were pledged to a vow of secrecy, never revealing the secrets of the Temple unless authorized to do so. Even nowadays, the following injunction may be found in occult schools: "know, dare, do, and be silent."

Sign of Destruction

When one or both of the hands are seen on the solar plexus in religious art, it signifies destruction. We can understand the significance of this sign when viewed from a metaphysical point of view. The solar plexus chakra is a storehouse of potent energies that may be used for good or ill. When this center is awakened prematurely in a disciple's life, it may cause problems that the disciple is not equipped as yet to handle. Physical, physiological, and psychological--not to mention karmic difficulties--might arise when a disciple foolishly stimulates this center. The solar plexus chakra is an emotional focus and by being polarized at this level one may have trouble extricating oneself from the lower instinctive and egoistic nature. The disciple may be destroyed by this center and evolutionary progress postponed, thus the hand gesture on the solar plexus came to be associated with destruction. There are numerous examples of the Sign of Destruction in Art. In India, Shiva, the Destroyer is often depicted with this gesture. Many Greek and Christian art-forms also bear personages with this sign.

Sign of Exultation

This hand pose is a sign of joy and satisfaction; it is done by extending the hands above the head with the fingertips of the hands touching. Though not as numerous as some of the other signs, there are several examples of these in Christian art. In China, the Hung Society uses this sign to represent the metal element.

Sign of Reverence

Reverence in the sign language of the Mysteries, is indicated by the shading of one's eyes with the hand, whether left or right. In some variations of this sign the eyes are fully covered. This sign originated in cultures where it was impolite to look directly at one's superior; for instance, a soldier would make this sign when saluting a superior officer. Another possible origin of this sign is the experiences had by blessed individuals during angelic visitations. The presence of these spiritual beings compels the beholder to shield their eyes from the angelic radiance. This hand gesture is not unique to any race for it is to be found distributed all over the world--in Ceylon, Australia, Africa, Asia, and Europe.

Sign of Horror

One of the dramatic signs, the gesture of horror is made by extending the right hand, palm outwards, while the head is turned to the right as though refusing to see something objectionable or frightening. The left hand is this gesture point outwards and in a downward direction as if trying to expel something. Examples of this sign in art may be seen in the Vatican and in the British Museum.

Sign or Resignation

This sign consists in crossing the arms upon the chest with the fingertips of the right hand on the left shoulder and the fingertips of the left hand on the right shoulders. This gesture is sometimes portrayed with the right hand over the left, but the reverse is regarded as a more proper representation according to tradition. This is another one of those signs that may have originated in the Mystery Schools of Egypt. The god Osiris and the statues representing Egyptian pharaohs are often depicted in this pose by artisans. For some specific reason the Egyptians also buried their dead in this manner, with the hands of the mummy crossed upon their breast. Even the sarcophagi or mummy cases of the deceased bear a pictorial resemblance of them with the same sign. In the Renaissance, artists often depicted Mother Mary with such a hand pose. Like the many hand gestures described herein, the Sign of Resignation generates a certain occult power of which we shall discuss later in an upcoming article when we apply and incorporate the sign in our mudra practices. The occult function of a sign is just as important as its esoteric meaning, perhaps even more so.

Sign of Heaven and Earth

This sign is executed by extending one hand above the head pointing skywards, and the other extended downwards pointing to the earth. According to Ward, the significance of this sign in Christianity is that someone had descended to Earth and later re-ascended to Heaven. Or alternatively, ascended to Heaven and later descended to Earth. There are numerous examples of this sign in Christian art related to the raising of Lazarus, the descent of Jesus into Hell to save the inhabitants, and Jesus' resurrection. There are many variations of this sign. Sometimes the hand with its open palm pointing upwards has its fingers together; occasionally we find examples where the index finger points upwards while the rest of the fingers folded onto the palm. The British Museum has a collection of Babylonian objects where the Sign of Heaven and Earth may be seen. In Greece, examples of this sign are associated with the Eleusinan Mysteries.

Sign of Despair/Regret

Regret, despair, and sorrow is indicated by resting the head upon the right hand and the left arm, which is horizontally across the solar plexus, supports the right elbow with its hand. Occasionally, this position is reversed. There does not seem to be any strict rule to this. In paintings with crucifixion themes, the Virgin Mary is often depicted with this hand position. There are examples of this sign of Persian and Greek origins preserved in museums all over the world.

Plein feux sur la franc-maçonnerie (extraits)

2007-11-15T14:19:00.000-05:00

Plein feux sur la franc-maçonnerie
(Extraits tirés d'une série de 5 articles. Mes commentaires sont en jaune dans le texte.)

La Presse, 11-16 nov. 1963
Par Gilles Pratte

UNE société qui a pris forme à Québec, la Phalange, vient de se lancer dans une grande campagne contre l'athéisme et la franc-maçonnerie dans "la belle province".
Voici donc que la franc-maçonnerie, dont il n'a guère été question dans les journaux depuis quelques années, reprend l'affiche.
Il y a aussi, outre la Phalange, des esprits attardés pour voir dans le projet d'un ministère de l'éducation, une nouvelle manœuvre de la franc-maçonnerie.
C'est là une dénonciation qu'on rencontre chaque fois qu'il est question d'une réforme du système d'enseignement comme ce fut le cas, par exemple, au début du siècle alors que la Ligue de l'enseignement, fondée par Godfroy Langlois, réclamait la laïcisation du système d'éducation. [Note: il était membre de la loge émancipation]
La franc-maçonnerie a aussi piqué la curiosité publique au mois de mai dernier, lorsque le magasine Maclean a publié un reportage sur l'Ordre de Jacques-Cartier qui est souvent comparé à l'Ordre des "Frères trois points" (F...).

(...)On considère généralement que la franc-maçonnerie est arrivée ou Canada en même temps que le drapeau anglais. Des loges étaient attachées à sept ou huit régiments de l'armée de Wolfe qui assiégea Québec en 1759, et à autant de régiments de l'armée d'Amherst qui, l'année suivante, obtenait la capitulation de Montréal.(...)

(...)À cette époque,[en 1792] comme aujourd'hui, un grand nombre de maçons étaient politiciens et fonctionnaires. En 1793 est fondée à Québec la loge Select Surveyors, originairement destinée aux arpenteurs.
Il est clair que la profession d'arpenteur avait une grande importance en ces temps où se faisait la distribution des terres et forêts de la Couronne.(...)

(...)Un Jésuite de Montréal, le R.P. Louis de Léry, est d'avis que l'union du Haut et du Bas-Canada (1841) favorisait la franc-maçonnerie à Québec, étant donné que le Parlement se réunissait tour à tour à Québec et à Toronto, et que bon nombre de députés et fonctionnaires étaient maçons.
Jules-Paul Tardivel soutient dans ses "Mélanges" qu'a cette époque la franc-maçonnerie règne en maîtresse sur ia capitale fédérale. "Il y a, déclare-t'il, la loge du service civil où se décrète
l'avancement des employés et les augmentations d'appointements: ces faits sont connus et admis de tous à Ottawa".
Le R.P. de Léry croit aussi que "ces parasites occupent toutes les avenues du fonctionnarisme, contrôlent les leviers de commande de nombreuses compagnies, d'industries et de commerce, ont organisé le racket des positions dans les utilités publiques ...Et, dit-il, ces
politiciens et bureaucrates arrivistes sont forcément médiocres." (...)

(...)La contre-Église?
Le Grand-Maître de la loge provinciale est tout empreint d'évidente aménité à l'égard de l'Église catholique, de même que le Grand-Secrétaire, M James Marshall, qui assiste à l'interview.
L'air tout à fait "british" dans sa froide élégance, pipe crochue pendant sous une moustache poivre et sel, M. Atkinson se déclare très satisfait du climat de détente que le cardinal Léger et Jean XXIII ont établi à l'égard de la franc-maçonnerie.(...)

(...)Et la loge Civil Servants [note: Civil Service lodge #148] à Ottawa, qu'on qualifie souvent d'officine à promotions?
M. Atkinson répond simplement qu'elle trahit les principes de la maçonnerie si elle s'adonne systématiquement à cette pratique.
"Si cela se fait, c'est contraire à l'esprit de la société, dit-il pour ajouter... Mais la nature humaine étant ce qu'elle est ... Ce qui se produit, voyez vous, c'est que lorsqu'un franc-maçon en rencontre un autre, il sait qu'il est en présente d'une excellente personne". (...)

(...) CE SONT LES MAÇONS qui ont présidé à la pose de la première pierre de l'aile Richardson, à l'Hôpital Général de Montrëal le I5 septembre 1831. La peinture de A. Sheriff-Scott qui illustre l'événement, est exposée au temple maçonnique de Montréal. (...)

La franc-maçonnerie sollicite les femmes

2007-11-01T19:02:00.000-04:00

La franc-maçonnerie sollicite les femmes
Le Soleil - 1993-11-14
QUÉBEC -- Après avoir percé le mystère des tavernes et des
clubs optimistes, les femmes de Québec sont maintenant
sollicitées par les grands esprits de la franc-maçonnerie
mixte.

par LOUISE LEDUC LE SOLEIL,
Comptant habituellement sur le bouche oreille pour son recrutement, l'Ordre maçonnique mixte international, une branche de cette société secrète implantée au Québec depuis une vingtaine d'années, profite de son centenaire pour sortir un peu de l'ombre.
Question de faire taire ses détracteurs, mais surtout dans le dessein de bourgeonner à Québec. C'est du moins l'objectif de la présidente, Gloria Escomel qui tentait, plus tôt cette semaine, d'en expliquer la philosophie lors d'une conférence donnée à l'université Laval.
Longtemps associés à des anticléricaux pratiquant des rites sataniques, les francs-maçons se présentent comme les promoteurs de la tolérance. « Nous prônons la liberté de pensée et l'esprit critique, un idéal basé sur une pratique et non seulement sur des mots », explique Mme Escomel, chargée de cours à l'Université de Montréal. Malgré ces nobles principes, les femmes n'ont été acceptées dans certaines loges que vers les années 70 dans la foulée du mouvement libéral qui permit aussi l'adhésion d'athées. Le courant traditionnel anglo-saxon qui l'a précédé rejette toujours ces deux groupes.
Deux fois par mois, les francs-maçons de Québec, hommes et femmes, doivent se rendre à Montréal pour discuter de grands débats comme l'éducation ou l'avortement. Le culte du secret rendant difficile la création d'une loge à Québec, une certaine ouverture est maintenant de mise. D'où les conférences, les brochures et la case postale qui donnent une plus grande visibilité à la franc-maçonnerie.
La sélection ne s'est pas assouplie pour autant. Toute personne intéressée sera passée au crible. Une enquête en règle sera menée par trois francs-maçons et si elle s'avère positive, le candidat sera soumis à l'approbation de tous les membres de la loge, puis initié.
înterrogée sur les actions concrètes de l'Ordre maçonnique mixte, Mme Escomel a dû avouer que les prises de position publiques sont rares, la modestie étant de mise. Du même souffle, Mme Escomel mentionne au passage que la Croix-Rouge, Médecins sans frontières et l'Hôpital pour enfants infirmes de Montréal ont tous été créés par des franc-maçons.

La franc-maçonnerie L'âge de la lumière

2007-10-24T08:11:00.000-04:00

Voir, 23 février 1995
La franc-maçonnerie L'âge de la lumière

Vennin, Loïc
Longtemps discrets, les francs-maçons québécois commencent à sortir de l'ombre pour combattre les préjugés et recruter de nouveaux membres.

Quand le Moyen Âge rencontre le Nouvel Age.
Si je vous dis «franc-maçonnerie», que répondez-vous? Organisation puissante qui contrôle l'État? Dangereuse secte? Ou ramassis de doux dingues qui portent des tabliers moyenâgeux?
La franc-maçonnerie n'est rien de tout cela. «Nous ne sommes pas une secte», avance Hubert-Jean Valcke, vénérable maître (c'est-à-dire président) de la Loge Émancipation de Montréal. «D'abord, il n'y a aucun dogmatisme. On peut partir quand on veut. On garde ses
convictions en y entrant [on peut être catho ou protestant], et on ne soutire pas l'argent de nos membres [une cotisation coûte moins de 100 $ par an].» Mike Kropveld, directeur général d'Info-Secte, refuse d'ailleurs de relier la franc-maçonnerie à une secte. La franc-maçonnerie est en fait une organisation à but non lucratif à mi-chemin entre les Chevaliers de Colomb et un cercle philosophique . «Nous sommes une école de réflexion mais qui ne donne pas de cours,
explique Francis Marais, Grand Maître. Ici, les membres s'éduquent eux-mêmes.»
Mme X, membre depuis trois ans, affirme que les francs-maçons «cherchent d'abord à travailler sur eux et à répandre le bien». Voilà qui sonne vachement New Age. «Effectivement, ça fait longtemps que la franc-maçonnerie est dans le New Age», lance sans hésiter Francis Marais. Un Nouvel Age qui puise ses origines dans le ... Moyen Age.
La bonne parole
Le mot «freemason» est apparu pour la première fois dans un manuscript anglais en 1376. À l'époque, il s'agit d'une sorte de confrérie de maçons «francs», c'est-à-dire non inféodés à un seigneur. Le but? Enseigner l'art aux «apprentis», et faire respecter la loyauté, l'honnêteté, la foi en Dieu...Tout, dans la franc-maçonnerie actuelle, respire ses lointaines origines. Ainsi, les frères du XXe se réunissent dans des «loges», et les grands symboles sont restés le compas et l'équerre. Mais la réflexion maçonnique ne se limite pas au strict cadre de la loge. En dehors des tenues, les francs-maçons ont quelquefois des travaux écrits à préparer sur divers sujets (l'avortement, l'euthanasie, la répartition des richesses...). Ils doivent aussi propager les idées
maçonniques, qui sont souvent progressistes, dans le monde profane, afin de participer à l'avancement de la société. Dès le XVIIe siècle, la franc-maçonnerie accepte dans ses rangs des
non-maçons. De plus en plus, son orientation pratique devient spirituelle: la maçonnerie fait place à la pensée, à l'échange d'idées. Ainsi naît à Londres, le 24 juin 1717, la première «Grande
Loge» (fédération de loges). Très vite, la franc-maçonnerie va connaître une expansion tous azimuts. D'abord anglaise et déiste, elle devient athée en arrivant sur le sol français.
Le grand melting-pot
Actuellement, la franc-maçonnerie a le vent dans les voiles. Ils sont plus de six millions à travers le monde et 250 000 au Canada (environ 10 000 au Québec), un des pays où leur proportion est la plus forte. Mais pourquoi, en 1995, entre-t-on dans le monde des «initiés»?
Voilà neuf ans, Sébastien Saint-Louis, «père au foyer», décidait de devenir frère. «J'étais choqué que les gars ne s'occupent que de sport et de chasse, dit-il. Moi, j'avais des préoccupations humanitaires.» Madame X, soeur depuis trois ans, voulait aussi changer le monde. «J'étais attirée par le sens du devoir», explique-t-elle. «Je voulais aider mon prochain», se souvient Jean de Cotret, retraité de Via Rail, et franc-maçon depuis plus de vingt ans.
Les postulants n'ont pas seulement un profil boy-scout; ce sont aussi des accros du spirituel. «À 33 ans, j'ai fait un arrêt sur moi-même, explique Francis Marais, chef d'orchestre retraité, et maçon depuis près de trente ans. Et je me suis demandé: "D'où viens-je, qui suis-je?...» La franc-maçonnerie lui aura donné une «sérénité», affirme-t-il.
Un ex-machiniste. Un ancien chef d'orchestre. Une prof de littérature française... Voilà le grand melting-pot de la franc-maçonnerie. «Un député peut être assis à côté d'un jardinier», lance Francis Marais. Pas étonnant que, dans cette famille, la fraternité soit un maître-mot des maçons. «Ça a l'air cucul comme ça, mais il y a un sens profond de fraternité», avoue timidement Gloria Escomel, auteure et prof de littérature. D'où la fameuse solidarité maçonnique. «On peut aider financièrement quelqu'un en difficulté», avoue M. Valcke. Mais attention, pas question de favoritisme. «On n'est pas une organisation qui sert à trouver des jobs, prévient Francis Marais. Il n'y a pas d'argent à faire ici.»
De toute façon, la franc-maçonnerie québécoise francophone (qui regroupe environ 1000 membres) a plus l'allure d'une petite association que d'une organisation omnipotente. L'interventionnisme politique, on ne connaît pas, pour la simple et bonne raison qu'on n'en a pas les moyens. Une situation qui en a déçu certains: «Je pensais aux grands progrès impulsés par la franc-maçonnerie française comme le droit à l'avortement ou la laïcisation, explique Gloria
Escomel, rentrée dans la loge Le Droit Humain pour poursuivre sa lutte féministe. Mais, en fait, ici, la franc-maçonnerie libérale en est à ses débuts.»
Des secrets bien gardés
Oubliées donc les grandes ambitions. Les loges québécoises font dans le concret. Toutes, elles ont leurs bonnes oeuvres: «On fait des paniers de Noël», «On donne aux enfants», «On a aidé un couple d'Afghans».... Mais les loges n' y consacrent qu'une part plus ou moins importante de leurs efforts. Le reste du temps est consacré à la recherche philosophique. Lors de leurs «tenues» (réunions) qui ont lieu deux fois par mois, on «planche» sur des thèmes qui varient en
fonction des Grandes Loges. Soit sociaux, comme le chômage ou la modernité; soit plus symboliques, comme la signification du compas et de l'équerre. S'il n'y a rien de diabolique dans tout ça, pourquoi tout ce secret? «On n'est pas secret, mais on a des secrets», répond Jean de Cotret. Il est vrai qu'aujourd'hui les loges se retrouvent dans le bottin téléphonique, et que certaines ont des services de relations publiques. Sauf que deux tabous restent dans l'ombre: le rite d'initiation et les noms des frères et soeurs. «C'est personnel, explique Francis Marais. Un frère peut dire qu'il est franc-maçon mais personne n'a le droit de dévoiler qu'il l'est.»
Paranoïa ou peur du qu'en-dira-t-on? Méfiance historique d'abord: les frères ont toujours été persécutés et, jusqu'en 1985, tout catholique franc-maçon était excommunié. Mais les francs-maçons ont aussi peur du regard de l'autre. Mme X n'ose pas révéler son nom, de peur d'être «aussitôt cataloguée comme adepte d'une secte». Un autre frère a peur d'être licencié si on dévoile qu'il est franc-maçon.
Pour combattre les préjugés, le vénérable de la loge Émancipation a ainsi pris une importante décision: sortir de l'ombre. Le 1er février, la loge a tenu un atelier ouvert au public.
Le début d'un temps nouveau?
LA GUERRE DES LOGES
Au Québec, on compte une quinzaine de Grandes Loges (fédération de loges). La plus ancienne et la plus fréquentée (9000 membres, une centaine de loges) est la Grand Lodge of Quebec. Née en 1869, la GLQ est en filiation directe avec la franc-maçonnerie d'Angleterre. Elle oblige ses adeptes à croire en un Dieu et n'accepte pas les femmes. Elle est anglophone à 95 %.
Et les francophones? La branche «déiste» a été fondée le 8 mai 1979, date de «l'allumage des feux» de la Grande Loge maçonnique mixte du Québec. Cette Grande Loge mixte regroupe une dizaine de loges au Québec (quelque 400 initiés). Dans la même veine déiste, on trouve la Grande Loge symbolique du Canada, dite aussi «Memphis Misraïm». Fondée en 1987, la MM est constituée de loges exclusivement masculines ou exclusivement féminines.
À ces grandes loges déistes s'oppose la franc-maçonnerie dite «libérale». D'abord le Grand Orient du Canada, qui n'est en fait constitué que d'une seule loge, la loge Émancipation (une vingtaine de membres). Créé en 1992, le GODC fut fondé par d'anciens adeptes de la Loge Montcalm (ancienne loge affiliée au Grand Orient de France) qui voulaient créer une loge mixte et libérale.
Dans cette mouvance libérale, on retrouve ensuite une série de petites loges, trop peu nombreuses pour avoir leur propre Grande Loge au Québec, et donc rattachées à des obédiences françaises ou internationales. Le Grand Orient de France (laïque, non mixte et de
gauche) est représenté à Montréal par la Loge Le Maillon Laurentien. La Grande Loge féminine de France (exclusivement féminine et laïque) et la Grande Loge de France (plus spirituelle, moins engagée) ont chacune leur «filiale». Le Droit humain, une confédération internationale de loges mixtes et républicaines, réunit deux loges à Montréal (Liberté et Delta).
Il y a aussi de nombreuses petites loges «ethniques»: la Grande Loge chinoise, la Grande Loge haïtienne, les Loges arméniennes, une loge libanaise... Dans ce méli-mélo de Grandes Loges, difficile d'y retrouver ses petits. A tel point que Francis Marais, Grand Maître de la GLMMQ, appelle les francs-maçons francophones à s'asseoir à la même table: «II faut se réunir pour survivre.» L'appel sera-t-il entendu ?
Chacun pourra trouver sa loge. Si l'aventure vous intéresse, vous pouvez en faire la demande à la Grande Loge choisie, qui s'occupera d'aller vous rencontrer. Il suffit «d'avoir l'esprit libre et ouvert», précisent les francs-maçons.
LES RITES D'INITIATION
«Monsieur, c'est ici que vous allez subir votre première épreuve, l'épreuve de la Terre.» Dans une minuscule pièce appelée «cabinet de réflexion», aux murs et plafonds peints en noir, le profane écoute l'expert. «Je vous prie de me remettre tous les objets de métal qui brillent d'un éclat trompeur.» Le profane s'exécute et dépose ses montres, clés, bijoux... Puis il doit rédiger son «testament philosophique» car, bientôt, il va «mourir», quitter le monde profane pour ressusciter dans celui de la Lumière.
On lui bande les yeux. On lui découvre l'épaule et le sein gauches (le coeur ainsi dénudé est un signe de sincérité). On lui déchausse le pied gauche et on dévoile son genou droit (montre l'humilité). Puis il est poussé dans la loge où l'attendent ses futurs frères. Là, il subira une série de «voyages»: l'épreuve de l'air (le profane est mis sous le souffle d'un ventilateur); l'épreuve de l'eau (sa main est plongée trois fois dans un vase d'eau) et l'épreuve du feu (une feuille de journal enflammée est promenée devant son visage).
Ridicules, ces rites? «Les rites ont leur utilité», répondent les francs-maçons. Le rite d'initiation est destiné à «purifier le profane», explique Gloria Escomel. Chez les Shriners (organisation charitable qui ne regroupe que des francs-maçons), on pousse le ridicule plus loin. Dans un des rites d'initiation, les profanes doivent ramper à sens inverse dans un cylindre jusqu'à ce qu'ils se heurtent la tête l'un contre l'autre. C'est alors qu'un Shriner hurle comme un chien tandis qu'un autre asperge les profanes d'eau chaude. «C'est pour montrer qu'on est tous égaux», explique Jean de Cotret.
Gloria Escomel avoue trouver certains titres maçonniques («Chevalier du Soleil», «Sublime Prince du Royal Secret») hautement ridicules. «Appeler le président "Vénérable Maître" alors que c'est un copain, ça fait sourire, dit-elle. On tourne donc ça à la blague. On l'appelle "Véné" ou "Vénéneux"...»
Certains de ces rites ont une utilité bien définie. C'est le cas lors de la «tenue» des loges. «On ne peut pas parler tant que la personne n'a pas conclu en disant: "J'ai dit", explique Escomel. Quand on veut prendre la parole, on la demande au président et non à la personne qui vient de parler.» Ce protocole empêche toute agressivité et rend les tenues très sereines. «Un moyen de dialoguer dans le calme et l'harmonie», précise Hubert-Jean Valcke.

Richard Martineau: "Les francs-maçons: La gauche caviar"

2007-10-20T10:25:00.000-04:00

(Voir, 12 mars 1992)
Secrets, les francs-maçons? Pas tant que ça. Cette semaine, ils recevaient une poignée de journalistes pour parler de justice et d'égalité sociale. Tout ça, dans le cadre enchanteur d'un club très, très sélect.
L'invitation était alléchante: «La Respectable Loge Montcalm à l'Orient de Montréal vous invite cordialement à venir rencontrer le Sérénissime Grand Maître du Grand Orient de France, Jean-Robert Ragache, qui se fera un plaisir de s'entretenir avec vous du rôle de la franc-maçonnerie dans notre société d'aujourd'hui, et des activités du Grand Orient de France, tant en Europe qu'au Québec.» Ciel! Un Sérénissime qui m'invite! Que dois-je emmener: un bandeau, une toge, un ambeau?
Rien de tout ça. En fait, c'est une cravate que j'aurais dû apporter. Une cravate bleue rayée jaune, du genre Ivy League ou Dead Poets Society. Car cette respectable rencontre de presse se déroulait dans la cadre, ô combien feutré, du Mount Stephen Club, club privé de la rue Drummond où se réunissent régulièrement les good ol' boys de la métropole. L'anglophone
grisonnante qui tenait lieu de cerbère s'est d'ailleurs empressée de me faire remarquer la légèreté comment dire? particulièrement offensante de ma tenue. «Lorsque vous venez ici, vous devez porter un veston et une cravate.» Okey dokey.
Ancienne demeure de l'ex-président de la Banque de Montréal et du Canadien Pacifique, ce superbe édifice victorien qui a mis trois ans pour être parachevé est «l'un des immeubles plus opulents et les plus élégants à Montréal» (dixit le petit panneau en bronze qui orne fièrement sa façade). A l'intérieur, l'odeur de cuir, de bois et de velours vous monte à la tête et vous donne le goût de vous plonger séance tenante dans les pages financières du Globe and Mail. C'est dans l'un des salons du club que m'accueille M. Serge Paquette, cadre dans une grosse firme du centre-ville (il veut taire le nom de son employeur), membre en règle du Mount Stephen Club et secrétaire de la Loge Montcalm. «Les poignées de portes sont en or 20 carats», s'empresse-t-il de me dire. Wow.
ÉLITISTES, NOUS ?
La discussion s'engage alors sur la franc-maçonnerie. Qui sont les francs-maçons, que veulent-ils? Sont-ils les cousins spirituels des Lions, du Rotary Club, des Chevaliers de Colomb, des Filles d'Isabelle, du Cercle des fermières, de la Rose-Croix? Portent-ils des cagoules blanches sur la tête, boivent-ils du sang de scorpions, passent-ils leur temps à implorer Satan? Non que non. Amateurs d'art et de philosophie, les francs-maçons (qui s'enorgueillissent d'appartenir au même "clan" que Mozart, Haydn, Voltaire, Garibaldi et Roosevelt) se réunissent deux fois par mois pour discuter des grands problèmes de la société contemporaine: chômage, éducation, inégalités sociales, etc. Leurs principes sont la tolérance, le respect, et la liberté absolue de conscience. Ils font valoir leurs points de vue, échangent des idées et tentent chacun dans leur domaine d'influer sur le cours des choses afin d'accélérer l'amélioration matérielle et morale de nos sociétés. Bref, ce sont des "conspirateurs" ou, comme le dit le Sérénissime lui-même, «des mutants, des hommes d'idées qui entraînent et provoquent des mutations sociales». «Au dix-huitième siècle, les loges de francs-maçons regroupaient des artisans et des ouvriers qui cultivaient l'amour du travail bien fait, qui travaillaient selon des règles très précises et qui voulaient transmettre leurs méthodes et leurs techniques, de génération en génération, explique Michel V. (il tient à garder l'anonymat), Vénérable Maître de la Loge Le
Maillon-Laurentien. Mais les loges ont commencé à attirer des professionnels de toutes sortes, avec le résultat qu'on n'y discutait pas seulement de technique, mais aussi d'idées. Aujourd'hui, la référence aux outils est purement symbolique. Si nous aimons toujours la rigueur, il s'agit d'abord et avant tout de rigueur intellectuelle.»
Il y a deux sortes de franc-maçonnerie. La franc-maçonnerie anglo-saxonne (qui regroupe près de 8 000 membres au Québec) et la franc-maçonnerie libérale (qui se contente de quelques centaines). «La franc-maçonnerie anglo-saxonne est dogmatique, explique Jean-Robert Ragache, qui a été élu Grand Maître pour trois ans mais qui est aussi prof à Rouen. Elle exige de ses membres qu'ils croient en Dieu, alors que la nôtre accepte autant les croyants que les athées ou les agnostiques. De plus, les membres de la tendance anglo-saxonne tentent de régler les problèmes d'inégalité sociale par des activités philanthropiques, alors que nous visons une transformation en profondeur de la société.»
Tiens, parlons-en de la société. Nombreux sont ceux qui croient que les loges de francs-maçons (comme autant de mini-commissions trilatérales) ne s'intéressent qu'à l'argent et au pouvoir. Qu'en est-il? «C'est absolument faux, affirme le Sérénissime, qui sirote tranquillement un café que vient de lui apporter un steward tout vêtu de blanc pendant que le son du carillon résonne d'une poignée de porte à l'autre. Nos membres proviennent de toutes les couches de la société: il y a des ouvriers, des artisans, des architectes, des profs, des politiciens. Ce n'est pas leurs diplômes, leur affiliation politique ou leur position sociale qui nous intéressent: c'est leur ouverture d'esprit et leur curiosité. Ils doivent faire preuve d'une conscience sociale particulièrement aiguë et être prêts à travailler pour l'amélioration de la Cité. Si tout ce qui vous intéresse dans la franc-maçonnerie est la richesse et le pouvoir, vous risquez d'être déçu... Et puis de toute façon, le membership n'est que de 160 $ par année, alors...»
Pour être membre d'une Loge, vous devez soit contacter un membre en règle (ce qui n'est pas toujours facile, étant donné que les francs-maçons n'affichent pas leur appartenance au premier venu, même s'ils utilisent quelques petits signes secrets pour se reconnaître), soit vous présenter au Temple de la Loge (dont les membres refusent de dévoiler l'adresse). Après avoir
longuement discuté avec l'un des haut gradés de la Loge dont vous voulez faire partie (la Loge mixte Liberté, la Loge Montcalm Nouveau-Monde, la Grande Loge de France ou la Loge Émancipation, force et courage, par exemple), vous faites l'objet d'une enquête serrée. Si les trois francs-maçons qui mènent cette enquête s'entendent pour appuyer votre candidature, vous êtes officiellement reçu dans la confrérie lors d'une cérémonie initiatique ultra privée.
«Les gens croient que la franc-maçonnerie est une sorte de secte ou de religion, dit le Vénérable (à moins que ça ne soit le Très Cher Maître ou l'Excellent Rarissime, je ne sais plus). Ce n'est absolument pas le cas. Comme je l'ai dit précédemment, nous sommes un regroupement de gens libres et curieux qui luttent pour le mieux-être du monde. Nous avons lutté pour le libre choix en matière d'avortement et de contraception, et nous luttons contre la peine de mort et pour le respect des droits de l'Homme. Nous ne prônons ni le néo-libéralisme (qui accentue les inégalités sociales), ni le socialisme (qui écrase l'individu); mais une solution médiane, qui serait une version améliorée de ce qu'on appelle généralement la social-démocratie. Nous faisons circuler des idées d'avant-garde, pour mieux préparer l'avenir...»
Actuellement, la Loge Montcalm s'intéresse à trois sujets en particulier: la formation professionnelle, l'éducation... et l'avenir du Québec. Les conclusions de ses membres seront-elles plus intéressantes que celles des Beaudoin, Dobbie, Bélanger, Campeau, Allaire, Spicer et les autres? Seul le grand Vizir le sait...

Saviez-vous que Pauline Marois soutient l'Union nord-Américaine?

2007-10-15T20:22:00.000-04:00

[Texte de Kathleen Moore Pageot et excellent sites à visiter]

http://espace.canoe.ca/habeascorpuscda/blog/view/38581
http://www1.freewebs.com/habeascorpuscanada

- Saviez-vous que Pauline est une invitée au sein du FINA-NAFI, organisation dîte «à but non lucratif» basée à Montréal et qui projette le «nouveau Parlement» de l'Amérique du nord? Et ce, pour des motifs purement économiques des plus riches du monde... incluant apparemment Madame Marois.

Oui, notre petite Pauline est au coeur de tout cela. Voici la page «l’Économie et de la Recherche» dont quelques mots en extrait :

«Parmi les invités de renom qui ont assisté à la première activité du FINA, nous retrouvions ... <...> Mme Pauline Marois, Vice première ministre du Québec et Ministre des Finances ...»

La principale préoccupation de FINA c'est l'Union Nord-Américaine. L'activité principale de FINA c'est «l'unique simulation parlementaire nord-Americaine».

Évidemment, Pauline se compte parmi les plus riches et les plus infuents du monde... qui contrôlent le monde. Afin pourtant de se procurer encore un autre petite cabane?

Pauline sans doute peut faire quelques sous de plus en appuyant le gros mensonge que le Québec deviendra indépendant. Et si elle vous dit qu'aujourd'hui que la souveraineté est reléguée aux «oubliettes»... c'est parce qu'elle joue le jeu.

Si Pauline réussit ses efforts, les petits enfants vont parler français avec un accent mexicain! Ou pourtant ils vont parler espagnol, point final. Car, sous l'Union nord-Americaine qu'appui Pauline Marois, 107 millions de mexicains vont avoir la pleine mobilité sur ce continent, et étant donné les similarités entre le français et l'espagnol ils se dirigeront en premier et en masse ici, au Québec.

Au-revoir à nos racines, au-revoir à nos terres, au-revoir à nos langues officielles, au-revoir à nos cultures fondatrices, au-revoir à notre belle Constitution. Je n'ai rien contre les Mexicains, mais ça c'est MON pays, c'est le mien. Et je n'ai jamais voté d'être nettoyée ethniquement de mon pays.

L'intégration nord-Americaine a déjà commencée.

Le site www.gouv.qc.ca est mainentant en TROIS langues «officielles» à savoir:

-- français, anglais et espagnol.

Je ne me souviens pas de l'espagnol comme langue gouvernementale sur la Constitution du Canada : (À voir, la section 133 de la Loi constitutionnelle de 1867)

Voici le projet de FINA: «L'unique simulation parlementaire nord-américaine»

Et, en anglais:

«The only North American model parliament»

Sur un communiqué de presse en date du 13 mai 2003 vous pouvez lire la nouvelle:

«Un parlement nord-americain voit le jour»

http://www.fina-nafi.org/fr/fina/presse23_05_05.asp?langue=fr&menu=fina

- Mais, qu'est-ce que c'est l'Union nord-Américaine?

C'est le plan pour le fusionnement forcé de l'Amerique du nord d'ici l'an 2010.

Les Américains sont plus au courants que nous au Québec de cette trahison grâce à Monsieur Lou Dobbs de la chaîne CNN qui cumule ses reportages sur le sujet, dont que 3 ici:

http://www.youtube.com/watch?v=2kjsy2Z3kdI

http://www.youtube.com/watch?v=-vda1KRF75M

http://www.youtube.com/watch?v=T74VA3xU0EA&mode=related&search=

Et regardez ceci:

http://www.humanevents.com/article.php?id=15623

Selon les chiffres récentes, au moins 19 États Américains ont déjà passé, ou vont bientôt passer des lois contre l'Union d’Amérique du Nord.

Donc, c'est pas «imaginaire,» ils sont en voie de voler nos trois pays pour faire autre chose avec. Et le Québec n'échappera pas.

Faut noter la liste de signataires de ce plan qu'ils appellent «Construire une communauté nord-Americaine» qui comprend le Québec et qui comprend un nouveau «Parlement» nord-americain.

Ce plan pour le fusionnement forcé de l'Amerique du nord et je le répète : d'ici l'an 2010 -- comprend la signature de Paul-Marc Johnson, ancien premier-ministre «séparatiste» du Québec après René Lévesque.

Faut se réveiller. L'alarme sonne.

- C'est le plus gros projet des élites les plus riches au monde et pour des motifs purement économiques à leur propre et seul profit.

- Afin de réaliser le "nouveau Parlement" de l'Amérique du nord, les pouvoirs souveraines du gouvernement central du Canada doivent être transférées à lui.

- L'Union nord-Américaine éliminera la souveraineté non seulement du Canada, non seulement des États-Unis d'Amérique, non seulement du Mexique, mais également celle du futur QUÉBEC "indépendant".

- Par conséquent, si le Québec devient indépendant POUR OBTENIR «davantage» de pouvoirs souveraines du Canada, il les PERDRA aussi bientôt au «nouveau Parlement» de l'Amérique du nord.

- D'ailleurs, le Québec sera re-fédéré sous le nouveau Parlement, et aura MOINS de «pouvoirs» qu'il possède sous la Constitution du Canada. (Même au Canada, une province ne peut pas continuellement saper les pouvoirs centrales sans enfin éliminer le centre, éliminer le grand pays, le niveau fédéral qui relie les provinces et donc ils vont finir par détruire leur pays au lieu de bâtir et de renforcer leur pays.)

- Ce projet des maîtres du monde n'est pas nouveau-né.

- Il existe depuis bien avant l'heure de Pierre Trudeau, qui lui-même l'a envisagé....

- et qui lui-même a conseillé à René-Lévesque de tenir le premier référendum en 1980.

- Mais Trudeau est allé plus loin, il prévoyait un seul Parlement pour "le monde" -- à savoir, un gouvernement mondial, sans "nations"... un gouvernement non seulement "socialiste" mais Communiste comme celui de son meilleur ami Fidel Castro ...

- Fini les nations politiques, fini de nations raciales...

- En d'autres termes, détruire l'identité du groupe, détruire l'unité du groupe, détruire le sentiment d'appartenance, et on empêche donc toute possibilité de révolte du groupe contre le gouvernement mondial qui s'en vient avec son Nouvel Ordre mondial.

- Et comment accomplir tout ça ? Ironiquement, vous encouragez les sentiments nationalistes chez les groupes au sein des grands pays, vous détournez ce sentiment naturel et vous l'employez à votre profit pour briser ces pays en morceaux...

- qui peuvent être donc plus facilement engloutis par le «nouveau Parlement» de l'Amerique du nord...

- qui par son tour va se voir avaler comme les autres parlements des continents (i.e. celui de l'union Européenne) afin enfin de consolider tous les pouvoirs entre les mains d'un petit gouvernement mondial.

- comme ça on annule et on résilie toutes les souverainetés du monde : la souveraineté des nations politiques, celle des nations raciales, et celle des individus qui les composent.

- La sécession partout au monde détruit les grands pays; puis si vous effacer toutes les frontières pour ne plus contrôler l'immigration, vous allez tôt ou tard effacer les «petites peuples» que vous avez employées dans un premier temps pour briser les grandes nations. C'est la désintégration totale, par étapes.

- L'union nord-Américaine n'est qu'un étape, une marche, en ce sens. Les «pouvoirs souverains» trasférés au nouveau Parlement de l'Amérique du nord seront encore une fois transférés au Parlement central de la planète, déjà longtemps planifié par les plus riches qui se prennent pour nos «bosses». C'est leur façon de devenir propriétaires de toutes les ressources naturelles de toutes les nations sans aucune loi sur l'environnement ni aucun droit de travail pour les empêcher à nous exploiter. Car ils vont contrôler le parlement central comme ils contrôlent maintenant tous nos gouvernements.

- Q.: Donc, la sécession du Québec servira à quoi?
- R.: Dissoudre la nation du Canada afin de relâcher non seulement le Québec mais toutes les provinces et les territoires pour être re-fédérées sous le nouveau Parlament de l'Amérique du nord et ce comme un étape vers un gouvernement mondial sans nations.

Et ils appellent ça la «démocratie» ... la manipulation de la sacrée «volonté du peuple»?

C'est pas la sécession de Québec; c'est la fin totale du Canada, y compris la fin du Québec.

Et voilà pourquoi Jacques Parizeau a appellé les électeurs les «hômards». Une fois dans la "trappe" de l'Union nord-Américaine -- pas de recul.

Et oui, Parizeau est au courant du «nouveau Parlement» - il a même dit avant le référendum de 1995 qu'il pense à ça comme «possibilité». Il dissimule. C'a toujours été le plan. À voir:

RHEAL SEGUIN. The Globe and Mail. Toronto, Ont.: Apr 28, 1995. pg. A.8:

http://www.freewebs.com/habeascorpuscanada/documents/breakaway.html

Et oui, René-Lévesque, lui aussi. «Sovereignty association» de 1980 n'était pas plus et pas moins que l'Union Européenne en miniature sur ce continent.

À savoir : «l'Union nord-Americaine», un étape vers un gouvernement mondial controlé par les plus riches du monde.

Toutes les parties politiques sont maintenant «souverainistes».

Ils jouent le jeu.

Donc, on n'a plus de choix de rester au Canada, de rester vraiment souverain.

Ils vont nous forcer à briser ce pays afin de re-fédérer les morceaux sous le nouveau Parliament déjà et longuement planifié par nos «bosses,» qui tout comme notre petite Pauline, possèdent leurs châteaux pendant prétendre vivre «chez-nous» dans notre cabane.

Donc, on n'a plus de boîte à cocher sur notre bulletin de vote.

Et ils appellent ça la «democratie».

Ils ne vivent pas avec nous, et ils n'ont jamais.

Ils vivent dans un monde supranational où la seule langue parlée est l'argent.

Leur seul objectif est de nous diminuer afin de s'agrandir.

* * *

Avez-vous oublié que Georges Schoeters a été formé au Cuba par Fidel Castro de 1959-1962 pour installer les terroristes (les Felquistes) FLQ au Canada ?

- Avez-vous oublié que la terreur était le début du mouvement séparatiste afin de forcer la fin du Canada ?

- Avez-vous oublié que Trudeau était le meilleur ami de Castro pendant toute sa vie ?

- Les Mesures de guerre de 1970 étaient une insulte délibérée afin d'irriter les Canadiens-Français, il s'agissait d'une tactique dans une stratégie très longue à réaliser.

- Ces personnes ne sont pas des côtés opposés ; elles fonctionnent ensemble. Elles jouent le bon-cop et le mauvais-cop pour notre plaisir. Elles nous présentent une mise en scène au lieu de la vraie politique. Et alors elles songent les perceptions (Léger, Ekos, Crop, etc...) pour découvrir l'effet de leurs mensonges. Ainsi elles peuvent projeter leur prochaine extravagance politique pour nous decevoir.

- Le 22 février 1977, 3 ans avant le référendum de 1980, le premier ministre Trudeau a visité Washington, où il a dit au Congrès Américain -- et je cite du Congresional Record, colonne 1 de la page 4905 (voir a gauche) la dernière phrase dans le deuxième nouveau paragraphe :

"D'ailleurs, nous n'avons pas mobilisé en juste proportion l'appui total de nos électorats pour la construction d'un nouvel ordre mondial."

Voici un lien au pdf de ce "hansard" congressionnel du 22 février 1977 (en anglais seulement, évidemment):

L'extrait en anglais:

"Moreover, we have failed to mobilize adequately the full support of our electorates for the construction of a new world order."

C'est qui qui mobilise qui dans une démocratie?

Trudeau lui-même a projeté le premier référendum sur «l'unité nationale,» pas René Lévesque:

Referendum bill due next session: Lalonde - The Globe and Mail. Toronto, Ont.: Dec 1, 1977. pg. P.2

Nous avons apparemment jamais découvert qu'est-ce que c'est vivre dans une vraie démocratie et nous régir nous-mêmes.

Pouvons-nous retirer le monde hors des mains de ces personnes qui contrôlent nos croyances, nos idées, et donc nos destins, et qui créent pour nous nos «révolutions» qu'elles appellent les révolutions du «peuple», mais qui sont vraiment des campagnes de vente pour des idées que nous n'accepteront pas sans un peu d'encouragement, si on peut appeler la terreur, les bombardements, le meurtre, le kidnapping et les mesures de guerre facilités au Canada par Fidel Castro l'«encouragement». À ce sujet, à voir en anglais le tout récent court mettrage:

The Shock Doctrine by Alfonso Cuarón and Naomi Klein

"Remaking people, shocking them into obedience. <...> But these techniques don't only work on individuals, they can work on whole societies... a collective trauma, a war, a coup, a natural disaster, a terrorist attack, puts us all into a state of shock. And in the aftermath, like the prisoner in the interrogation chamber, we too become childlike, more are inclined to follow leaders who claim to protect us."

Puis, à voir ce filme qui monte un bilan des attaques Felquistes:

Les premieres attaques du FLQ

Est-ce que nous sommes fières de ça? Vraiment?

Je dois me poser la question: FLQ: Libération de Québec ou débuts de l'Union nord-Américain?

Que feront-ils maintenant, ces gens qui habitent les châteaux et qui nous tous manipulent? Pour arriver à leurs fins?

Pour arriver à l'Union nord-Americain qu'ils prévoient implanter pas plus tard que l'an 2010? Parce que, l'important pour eux c'est que le monde percoive que c'est arrivé par pûr hasard suite à l'exercice du volonté «souverain» du peuple Québecois.

Quelle genre de «révolution du petit peuple» devons-nous anticiper, quelle troubles vont-ils générer et par quelle voie et en manipulant quelles personnes, et en contrôlant quelles presses et quelles médias et quelles boîtes de sondage et de marketing qu'ils contrôlent parce qu'ils sont les propriétaires, afin de nous livrer le parfait message taillé pour nous choquer et pour nous donc lancer aux urnes référendaires une dernière fois?

Pouvons-nous nous donner l'occasion de nous régir vraiment ? Sans fraude, sans mensonges et sans manipulations.

Donc, moi, je vais commencer par abîmer mon bulletin de vote. Parce qu'à mon avis, personne ne s'est pas présentée.

les documents cachés du centre maçonnique de Montréal

2007-09-26T14:31:00.000-04:00

le calendrier des loges du 3722 Notre-dame ouest pour sept.2007
L'agenda secret de la loge Liberté de Montréal. Notez le passage au sujet des accommodements raisonnables

Si vous allez sur le site de la grande loge mixte du Québec
http://www.glmdq.com/Calendrier.htm
On donne le calendrier pour toutes les loges qui se rencontrent au 3722 Notre-dame ouest à Montréal mais la plupart des liens semblent ne pas fonctionner.
Cependant, si on enlève le chiffre 1 qui apparaît dans l'url, le lien fonctionne.
(2 oct.2007: toutes les infos ont disparus du site!!!)
J'ai rassemblé toutes ces informations dans un document de format .pdf
disponible ici: (528 ko)

lien

Intéressant: le slogan de la loge l'arche d'alliance est "l'ordre sorti du chaos",
celui de la loge Raoul Zetler est: LIBERTÉ – ÉGALITÉ – FRATERNITÉ- HARMONIE – UNITÉ–DIVERSITÉ
Cette loge est une obédience soeur du grand orient de France
http://www.godf-amerique.org/liens.html

Explication des abréviations maçonniques:
BAS, BAF = bien-aimé soeur, bien-aimé frère? ou très cher frère etc.
OR = orient de Montréal (loge bleu)
TT = travaux?
VM = vénérable maître
RL = respectable loge
agapes= banquet maçonnique
off = officiers de loge
GR= grade
DH = droit humain
Ten = tenue
TEM = temple
EV = ère vulgaire pour désigner l'ère chrétienne. Selon le calendrier maçonnique, nous sommes en l'an 6007 et non 2007. le 4000 ans de plus désigne l'Anno Lucis ou l'année de la création du temple de Salomon selon leur croyance.
http://www.esoforums.com/esowiki/index.php?title=Calendrier_Ma%C3%A7onnique

L'église des francs-maçons?

2007-09-22T13:40:00.000-04:00

En consultant le site des francs-maçons de l'arche royale du Québec,
http://www.royalarchmasonsofquebec.ca/Grands_Officiers.php
http://www.royalarchmasonsofquebec.ca/GP.php
deux noms ont attirés mon attention. Bertrand Poirier et Serge Thériault semblent tous deux être des membres importants d'une secte protestante qui se nomme l'église catholique chrétienne, à ne pas confondre avec l'église catholique romaine qui a baptisé la majorité des québécois.
Sur le site de cette église catholique chrétienne, on trouve le CV de Bertrand Poirier
http://www.ccrcc.ca/documents.olbc/bpoirier_bio.pdf
présenté comme étant un policier retraité de la sûreté du Québec ainsi qu'un super FM de la grande loge du Québec:
Passé Député Grand Maître du district de l’Outaouais, Grande Loge du Québec, MAF&A.
Passé Grand Surintendant, district de l’Outaouais, Grand Chapitre du Québec, MSARJ.
Passé Premier Principal, Chapitre Coronation, MSARJ, Aylmer Qc.
Membre fondateur du Chapitre Melchisédech, MSARJ, Gatineau, Qc
Passé Vénérable Maître, Loge Eddy, MAF&A, Hull, Qc.
Membre fondateur et Passé Vénérable Maître, Loge Lorraine, MAF&A, Gatineau.
Membre Fondateur et Passé Vénérable Maître, Conseil Mozart, DMA, Aylmer QC.
Passé Député Grand Maître du district Ottawa-Hull, Grand Conseil DMA.
Il est aussi présenté comme un chevalier de L’Ordre du Lion et de la Croix Noire.

Quant à Serge Thériault (à ne pas confondre avec l'humoriste)
http://www.ccrcc.ca/fr/comite_episcopal/rccec/s_a_theriault.html
on le décrit comme étant le IVe évêque ordinaire de cette église.
Au moins deux autres francs-maçons de l'arche royale sont aussi des membres importants de cette église. le premier est le révérend Willard Dionne et le second est Léonidas Poirier, membre fondateur de la loge lorraine.

Faits à noter, cette église permet le marriage des prêtres et elle "bénit" aussi les marriages homosexuels.
Cette église catholique-chrétienne est associé à deux ordres fraternels: l'ordre de la couronne d'épines et L’Ordre du Lion et de la Croix Noire.
Cette secte entretient des liens étroits avec la loge lorraine de Gatineau. Des célébrations spéciales ont déjà eu lieu à la chapelle Papineau de Montebello.
http://www.ccrcc.ca/documents/sommaire_journal.pdf

Rappelons que le Père Régimbald affirmait en 1983 que des initiations d'illuminati avaient lieu sur la tombe de Papineau qui se situe en fait dans la chapelle Papineau. lien.

SPÉCIAL COMMISSION BIDON

2007-09-10T22:26:00.001-04:00

Deux signes maçonnique: le toucher des lunettes et le regard par-dessus les lunettes. Notez le regard direct vers la caméra
27 sept.2007 (La Presse): Le Conseil du statut de la femme veut limiter la liberté de religion. La présidente du Conseil du statut de la femme, Christiane Pelchat en train de faire une pyramide maçonnique.

(Important: rappel au sujet des 12 signes maçonnique lien.)
10 septembre 2007, ouverture de la commission bidon sur les "accommodements raisonables". Gérard Bouchard laisse savoir par deux signaux à tous ses frères maçons qu'il s'agit ici rien de plus que d'une pièce de théatre maçonnique. Les recommendations (ordres) de cette commission bidon sont déjà écrits littéralement sur le tableau: LAÏCITÉ, comme en (grand orient de) France.

12 septembre 2007 (Le devoir) Commission Bouchard-Taylor - La laïcité contre-attaque
(extraits) "D'où l'idée de transformer Pâques en «congé civique à date fixe». Noël est laissé en l'état, cette fête du solstice d'hiver ayant aussi des origines païennes et donc acceptables"
http://www.ledevoir.com/2007/09/12/156514.html

13 septembre 2007 (Le Droit) La Commission sur les accommodements raisonnables n’avait pas encore quitté Gatineau que la Commission scolaire des Portages-de-l’Outaouais (CSPO) ordonnait à une de ses écoles, plus tôt cette semaine, de retirer l’ensemble des crucifix encore accrochés aux murs de l’établissement.
http://www.cyberpresse.ca/article/20070913/CPDROIT/70913227/5046/CPDROIT

21 septembre 2007 (Le Quotidien) Vers une loi sur la laïcité?
La création d'une société laïque dans le plus pur sens du terme ne sera pas une mince affaire, mais le défi ne doit pas empêcher le gouvernement du Québec d'adopter une loi sur la laïcité dans les endroits publics.
L'échange entre la Jonquiéroise Marthe Asselin-Vaillancourt [une féministe extrémiste de longue date -antimaçon], favorable à une telle loi, et le coprésident de la commission Gérard Bouchard a été révélateur concernant une telle mesure. C'est le coprésident qui a soumis cette possibilité à Mme Vaillancourt
http://www.cyberpresse.ca/article/20070921/CPACTUALITES/709210426/5276/CPACTUALITES

25 sept 2007: aujourd'hui vient de disparaître au Québec la liberté de religion.
En effet, un nouveau dogme de la religion d'état maçonnique du Québec vient d'être énoncé dans une bulle maçonnique émanant du conseil du statut de la femme: "Dans une entrevue diffusée en fin de semaine, le premier ministre Charest se disait totalement en faveur de la proposition du Conseil du statut de la femme de faire de l'égalité entre les sexes une règle fondamentale qui allait dominer toutes les autres.... que l'égalité entre hommes et femmes, il n'y a pas de compromis à faire avec ça», a soutenu M. Charest."
On va donc créer au Québec une hiérachie dans les droits qui devront tous se soumettre à une mythique "égalité" homme-femme et dont les règles vont être en réalité décidées par des féministes radicales.
http://www.cyberpresse.ca/article/20070925/CPACTUALITES/709250524/1026/CPACTUALITES
Yves Boisvert commente d'ailleur la situation mieux que moi
http://www.cyberpresse.ca/article/20070921/CPOPINIONS05/709210511/6749/CPOPINIONS05

9 oct. 2007: Accommodements raisonnables - La CSN propose une Charte de la laïcité.
(Le Devoir). Et voila, on approche du réel objectif de la FM, c'est-à-dire l'imposition d'une laïcité à la française. "Nous croyons que puisque le réseau de l'éducation est maintenant déconfessionnalisé et que la religion n'y sera plus enseignée à compter de septembre 2008, il faut faire le dernier pas vers la laïcité"
Et hop! Il faut vraiment admirer comment tout l'agenda politique au Québec est si merveilleusement scripté. Tout ce cirque sur les accomodements avaient été concocté en prévision de cette date magique de septembre 2008...
http://www.ledevoir.com/2007/10/09/159853.html

10 oct. 2007 (La Presse) Charest amendera la Charte. Le gouvernement Charest proposera dès cet automne d’amender la Charte québécoise des droits et libertés pour y assurer la primauté de l’égalité entre les sexes sur la liberté de culte.
Voici bien la preuve que la commission est bidon et que nos votes ne valent rien. Aucun débat ne sera toléré. Tout dictat du conseil du statut de la femme a immédiatement force de loi. Le vote (une formalité désuette) sera naturellement unanime à l'assemblée nationale.

11 oct. 2007 (Canadian Jewish News) L'ADQ explique son project de constitution québécoise: "...d’après Gilles Taillon, pour assurer la pérennité de l’identité québécoise: l’égalité entre les hommes et les femmes; la primauté de la langue française; affirmer que les institutions publiques québécoises -écoles, hôpitaux…- sont laïques; et préserver l’État de droit, c’est-à-dire une Charte des droits et libertés et un pouvoir politique démocratique".
http://www.cjnews.com/TOPScnCJN/index.php?option=com_content&task=view&id=13283&Itemid=86
Commentaire: ceci est exactement la même chose que la charte de la laïcité de la CSN.
Pourtant, Dumont a dénoncé cette charte pas plus tard qu'hier.
http://www.cyberpresse.ca/article/20071009/CPACTUALITES/71009201/1026/CPACTUALITES

18 oct. 2007 (Le Soleil) Offensive laïque. Le maire et franc-maçon avoué, Stéphane Gendron, exige le retrait du crucifix à l'assemblée nationale et demande l'interdiction du port de symboles religieux pour les fonctionnaires. Par contre, selon lui, cette interdiction ne toucherait pas les élus. Rapellons que ce personnage
aime faire la sieste dans un cerceuil et qu'il porte aussi une bague avec un pentagramme inversé...
http://www.cyberpresse.ca/article/20071018/CPSOLEIL/71017259/6584/CPSOLEIL
(La Presse) Marois veut amender la Charte et doter le Québec d'une constitution
"Le document proposera que l'égalité entre les hommes et les femmes, la prédominance du français et la laïcité deviennent des valeurs fondamentales enchâssées dans la Charte québécoise des droits de la personne." Donc, c'est exactement la même chose que la charte de la CSN et de l'ADQ...
http://www.cyberpresse.ca/article/20071018/CPACTUALITES/710180795/1019/CPACTUALITES

Apolitique la franc-maçonnerie?

2007-08-29T22:57:00.000-04:00

Les francs-maçons insistent souvent pour dire qu'ils ne parlent jamais de politique dans leurs loges. Jugez par vous même après avoir lu cet extrait de l'ancien site web de la grande loge maçonnique mixte du Québec:
http://pages.infinit.net/glmq/lafrancmaconneriecquoi.html

"La Franc-Maçonnerie est une organisation essentiellement philosophique et philanthropique qui est en continuelle évolution, elle accompagne et soutient les grandes réformes sociales et les précède même quelquefois.

Au Québec, par exemple, la Franc-Maçonnerie a énormément œuvré pour l’éducation populaire et son accès pour tous dans l’Egalité la plus complète.

De nos jours, elle appuie encore et avec conviction, "Les Droits de la personne" dont elle est en partie l’instigatrice, l’égalité des sexes, des races, de la couleur de la peau etc…."

Commentaire antimaçon: Combien de lois ont été ainsi "accompagnées", "soutenues", "précédées" et "instiguées" par la franc-maçonnerie pour réaliser ces deux petites phrases? Qui a voté ces lois, sinon des politiciens? Tout ces beaux projets avaient été réclâmés déjà par la loge Émancipation en 1896 mais la FM a été obligée d'attendre plus de 70 ans avant leur réalisation. Combien de journalistes ont propagandisés ces nobles "vertus" maçonniques? Car contrairement aux vertus catholiques, dont toutes les transgréssions sont maintenant légales et constamment encouragées, les vertus maçonniques ne peuvent pas être critiquées, c'est même illégal de le faire au Canada...
L'égalité n'a jamais existé sur terre et encore moins dans les régimes communistes où les dirigeant vivent comme des rois pendant que le peuple mange de l'herbe comme en Corée du Nord, par exemple.
Dans les pays occidentaux, tous dominés par la FM, l'utopique égalité homme-femme entraîne la destruction massive des familles. L'immigration forcée et les quotas ethniques ensuite imposés entraînent la destruction des nations.
La particuliarité de la FM est de ne jamais définir exactement ses grand dogmes d'égalité ou de tolérance. Voila le vice caché de la FM, l'erreur fondamentale de ces "philosophes" aux principes élastiques est là. Seulement rendu au 33e degré les véritables buts sont dévoilés: abolition des frontières, de la famille, des religions, de la propriété privé et création d'un gouvernement mondial. La plupart des maçons ne franchissent même pas le 3e degré et les rares qui se rendent aux niveaux intermédiares de la maçonnerie templière et "chrétienne" se font mentir car toutes les religions doivent disparaître en bout de ligne!

Visionnez aussi ces deux vidéos où des FM français parlent ouvertement de l'influence politique de la FM en France.

http://www.dailymotion.com/video/xtnmg_voyage-au-pays-des-francs-macons-1

http://www.dailymotion.com/video/xtnmg_voyage-au-pays-des-francs-macons-2

L'Affaire Opus Dei

2007-07-27T21:55:00.002-04:00

Lettre du québécois J-Z Léon Patenaude au Grand Orient de France
Voici la réponse du Grand Orient de France. Notez la signature maçonnique traditionnelle avec les 3 points en forme de triangle
Lettre envoyée par le chef maçonnique québécois J-Z Léon Patenaude en 1987 au Grand Maître du Grand Orient de France. Notez toutes les ficelles que tire Patenaude: ses amis sénateurs, le président de la conférence des évêques, le mouvement laïque québécois (naturellement), le journal La Presse etc. etc.
La source de ces document est: "J-Z Léon Patenaude et l'histoire". Livre disponible à la bibliothèque et archives nationale du Québec.

"Très Illustre Frère Roger Leray
Grand Maître
Grand Orient de France

Mon Très Cher Frère,

Suite à ma conversation téléphonique avec notre Frère secrétaire général, Pierre-Louis Trolliet ce jour après avoir tenté de te rejoindre, ci-joint quelques documents concernant une affaire "Opus Dei" au Canada.

Ceci est un premier dossier, j'ai découvert cette affaire, fait intervenir mes amis sénateurs, fait préparer des études juridiques en autres par des ministères fédéraux, rencontré le président de la Conférence des Evêques du Canada qui ignorait tout de ce projet loi et qui est-lui-
Même opposé à l'opus Dei. Le quotidien La Presse a confié à un journaliste d'expérience l'enquête, le mouvement laïque québécois est déjà intervenu à la suite d'une opinion juridique que j'ai obtenu, j'ai alerté les milieux bancaires et financiers de mes amis, Puisque l'Opus Dei veut se placer au dessus de la Constitution, des lois, créer une filiales de la banque du Vatican, sans aucun contrôle dans un État démocratique.
J'ai découvert d'autres scandales en relations avec le Pro-Nonce apostolique, le Cardinal Carter de Toronto, l'Archevêque d'Ottawa et de Montréal qui tous trois avant de démissionner prochainement doit réaliser ce projet à la demande du Pape lors de sa récente visite Canada. Leur mandat risque d'être prolongé étant donné que le MLQ a transmmis à la Presse canadienne aujourd'hui une lettre au premier ministre du Canada, Mulroney et à un ami président du Sénat Guy Charbonneau.
Le projet du bill (loi) est bloqué en deuxième lecture par le sénateur Hébert et plusieurs autres amis fidèles démocrates.
Je suis seul à l'origine de cette opposition qui sera rendue publique dans les médias et je demande au G.O. si un très bon journaliste du Nouvel Observateur ou du Monde ne pourrait pas communiquer avec moi pour un dossier plus complet et suivi de cette question qui devrait avoir des répercussions sur le plan international.
Je compte sur nos frères afin que l'opinion démasque une fois de plus l'Opus -Dei, les fascistes du Vatican, les Marcincus en action avec des liens avec les généraux du Chili, de l'Argentine et du Brésil.
Je n'ai reçu aucune réponse à ma lettre du 17 février à notre Frère Léguillon au sujet du Bicentenaire des droits de l'homme en 1989? Excuse ma dactylographie, je ne peut plus me servir de mes mains et ma vue est très faible. Je te donne l'accolade,

[voici la réplique du GODF]

Paris, le 5 Mai 1987
Au F.'. J. Z. Léon PATENAUDE 3555 rue Berri, Suite 1713 Place du Cercle
MONTREAL H2L 4G4
Canada
Mon T.'. C.'. F.'. Léon,

J'ai bien reçu l'important dossier que tu nous as fait parvenir relativement à l'Opus Dei au Canada.

Je le soumets à l'intention de notre F.'.. membre du Conseil de l'Ordre, Président de la Commission de Laïcité.

Il ne manquera pas de nous faire part de ses réflexions et nous poursuivrons la correspondance.

J'informe le F.'. LEGUILLON de ta remarque. Il n'est pas normal, en effet, que tu n'aies pas reçu de réponse.

J'ai cru comprendre, cher Léon, que ta santé n'était pas très bonne. Je te souhaite donc un prompt rétablissement. Connaissant ton courage, je ne doute pas que tu sauras te battre, comme il convient.
En te priant de me rappeler au bon souvenir de tous nos FF.'., je te prie de recevoir ma très frat.'. accolade.

Roger LERAY"

500 francs-maçons des loges mixtes au Québec?

2007-07-27T20:10:00.000-04:00

Quand on sait que selon Radio-Canada, il y a déjà 4000 FM de la grande loge du Québec (les loges de la "petite loterie" voir le post précédent), on comprend maintenant pourquoi tout va mal ici.
Ceci est un petit extrait du livre: ""la franc-maçonnerie dévoilée" , livre écrit par le vénérable maître de la grande loge maçonnique mixte du Québec, Francis Marais.
http://www.glmdq.com/les-rites.htm

Notez comment il écorche la grande loge du Québec (coin St-Marc et Sherbrooke à Montréal), dirigée depuis L'Angleterre, selon lui. Il devrait savoir de quoi il parle puisqu'il est lui-même ancien vénérable de la loge "coeurs-unis #45", loge membre de la grande loge du Québec.

"Récemment depuis les années 1970, un vent de libéralisme émanant de l'esprit de la Révolution tranquille et de certaines circonstances firent prendre conscience à un petit groupe de Franc-Maçons francophones « Réguliers » que le temps était venu de prendre leurs affaires en main.

Le fait de vouloir assumer la responsabilité de leur destinée maçonnique ne voulait pas dire qu'a l'avenir, ils seraient moins fraternels à l'égard de leurs Frs.: anglophones. La façon unilatérale dont ceux-ci conçoivent la Maçonnerie canadienne, dictée par la Grande Loge de Londres ne convient pas toujours aux Frères francophones trop souvent laissés pour compte.

Le temps de la culpabilisation était terminé... Il devenait tout à fait logique et normal que dans une province dont la population est à 98 % francophone, il existât autre chose qu'une Franc-Maçonnerie à 98 % anglophone.
De cette simple analyse sont sorties des idées qui furent mises en oeuvre pour en arriver à former une Franc-Maçonnerie Indépendante et Autonome, pour laquelle deux nouvelles Obédiences francophones furent fondées.
De nos jours, elles pratiquent plusieurs Rites différents dans la langue de Molière, ce qui a complètement changé la face de la Maçonnerie Québécoise.

Évidemment, cette nouvelle Franc-Maçonnerie à connu des moments difficiles et passa par plusieurs épreuves qui n'avaient rien de Maçonnique. Il fallait s'y attendre, car comme quelqu'un disait. « Où il y a de l'homme, il y a de l'hommerie »... cela prouve une certaine adolescence... ce qui n'est pas toujours mauvais... Toutefois ce jeune mouvement d'émancipation a fait naître environ cinq cents nouveaux Maçons et Maçonnes, dont certains, encore très actifs forment actuellement quelques Loges qui en général pratiquent une Franc-Maçonnerie d'excellente qualité."
----------------------------------------------------------------

-HISTORIQUE -
La Grande Loge Maçonnique Mixte du Québec appelée La Grande Loge Mixte du Québec, est la seule Obédience Québécoise Mixte de Francs-Maçons Anciens Libres et Acceptés (F.A.L.& A.) . Ses Loges, «Justes, Parfaites et Régulières», sont toutes formées d'hommes et de femmes. « l'Allumage de ses Feux» a eu lieu le 8 mai 1979 e.v. Elle travaille à La Gloire Du Grand Architecte de L'Univers, et le «Volume Sacré de la Loi» est omniprésent sur ses Autels.
D'Esprit libéral, elle reconnaît à tous le droit à la liberté de conscience.Elle garantie une parfaite autonomie à toutes ses Loges constituantes, dans le Respect des
Constitutions d'Anderson de 1723, dont la traduction française a été préparée par un comité de se Loge Mère, La Loge Universelle No 1. ( celle-ci fut formée fin 1975 et
«l'Allumage de ses Feux» eut lieu au printemps 1976. Elle a été fondée, entre autre avec l'aide de quelques dissidents de La Grande Loge de Québec (Maçonnerie Régulière)).
La G.L.M.Q. s'assure de l'application parfaite des Traditions de la Franc-Maçonnerie Universelle. Elle est une fédération de Rites. On y pratique le Rite émulation (aux
degrés symboliques) , le Rite Écossais Ancien Accepté (R.E.A.A.) , le Rite Ancien et primitif de memphis Misraïm et le Régime Écossais rectifié (R.E.R.) dont elle est la
détentrice à tous les degrés........... La responsabilité des grades capitulaires et des hauts grades est laissée à un organisme affilié: Le Grand Prieuré de Nouvelle France.
Par l'intermédiaire de sa «Loge de Recherche» La Respectable Loge Alpha, elle encourage ses membres à l'étude de la Symbolique, de la Tradition, et de laConnaissance ésotérique de la Franc-maçonnerie par des travaux de qualité.
Sa devise est: LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ, TOLÉRANCE.

Selon le registraire des entreprises du Québec
http://www.req.gouv.qc.ca/default.htm

la grande loge mixte du Québec, MATRICULE: 1144142560

par les personnes suivantes:
CHABOT, JEAN-MARC ADMINISTRATEUR
ADMINISTRATEUR

------------------------------------------------------------------------------
GROS, GÉRARD ADMINISTRATEUR
PRÉSIDENT

------------------------------------------------------------------------------
HOULE, MARIE-FRANCE ADMINISTRATEUR
SECRÉTAIRE TRÉSORIER

------------------------------------------------------------------------------
MARAIS, FRANCIS ADMINISTRATEUR
VICE-PRÉSIDENT

Francis Marais est chef d'orchestre et auteur du livre: "La franc-maçonnerie dévoilée", Editions de Mortagne.
L'auteur se décrit ainsi: Après avoir passé dix années en Franc-Maçonnerie dite « Régulière » dans laquelle il gravit tous les degrés, il décide de fonder au Québec, pour diverses raisons qui nous sont expliquées, La Franc-Maçonnerie Mixte, Libérale et Autonome. Elle débutera par une Loge et deviendra LA GRANDE LOGE MAÇONNIQUE MIXTE DU QUÉBEC, dont il est Grand Maître depuis 1979. Ce mouvement commencé en 1974 ne cesse d'évoluer.
Plusieurs fois Vénérable Maître, détenteur des plus Hauts Grades du YORK-RITE, du RITE ÉCOSSAIS ANCIEN ACCEPTÉ, du RÉGIME ÉCOSSAIS RECTIFIÉ, du RITE ŒCUMÉNIQUE. Vénérable Maître orateur et Fondateur du RITE MEMPHIS MISRAÏM au Québec - Chevalier de Malte - Étudiant en théologie - ancien délégué général pour le Canada de l'Institut Européen des Sciences Humaines - Président Fondateur du Club Optimiste de Chambly - Président de plusieurs Campagnes de « Paniers de Noël » et « Collectes de Sang » - Membres des Shriners de Montréal dans lequel il fut très actif, Francis Marais nous entrouvre les portes de la Connaissance Maçonnique.

[Voici donc la preuve que le club optimiste est maçonnique!]

La petite loterie

2007-07-26T13:42:00.000-04:00

Un bon extrait de texte trouvé sur le site mouvement Montréal Français.
http://www.montrealfrancais.org/node/286
La fin sourtout est bonne:

Texte de "nacroix".
"Le Québec est une société où le silence autour de questions centrales à son avenir telles que les rapports intercommunautaires est presque absolu.

Personne –ou presque- ne conteste les décisions politiques qui vont à l’encontre des intérêts des Franco-Québécois. Pendant que le parti libéral défend avec vigueur les intérêts des Anglo-Québécois et des Canadians, le PQ et l’ADQ se taisent et veulent parler des vraies affaires, c’est-à-dire d’autre chose…

Pourquoi est-ce ainsi?

Je crois avoir trouvé un début de réponse dans le livre du sociologue Stéphane Kelly «La petite loterie: Comment la Couronne a obtenu la collaboration du Canada français après 1837» publié aux éditions du Boréal en 1997.

L’auteur explique que pour gagner les chefs patriotes à la Couronne, il a fallu leur faire miroiter les gratifications de la «petite loterie coloniale» selon les termes du Rapport Durham. Cette petite loterie est un système de distribution de faveurs qui vise à gagner l’adhésion du rebelle et à en faire un parvenu- c’est-à-dire un membre de la minorité qui sacrifie les intérêts de celle-ci à ses intérêts personnels. La politique de collaboration réussit en 1840 grâce à l’action d’un petit groupe de parvenus qui accepte ainsi le verdict de Lord Durham. En échange de loyaux services, ils vont recevoir, sous diverses formes, des privilèges de la Couronne. Les causes de la défaite de la rébellion se trouve dans l’alliance scellée entre le bureaucrate anglais et le parvenu.

Pour dire les choses crûment, les anciens rebelles furent achetés.

Il en est encore ainsi aujourd’hui."

Commentaire: Quand on sait que Lord Durham, John George Lambton de son vrai nom était le grand maître de la grande loge d'Angleterre
lien et que les frères chasseurs étaient une organisation maçonnique mais d'inspiration républicaine, probablement que Durham leur a dit de se joindre aux loges de la grande loge du Québec, loges contrôlées depuis l'Angleterre. C'est la seule explication logique, en tout cas.

les Frères Chasseurs existent ils encore?

2007-07-25T17:30:00.001-04:00

les membres les plus célèbres: Pierre-Elliot Trudeau, Jean-Louis Roux et la romancière
Andrée Maillet (dont le grand-père était membre des loges émancipation, force et courage et Papineau #34)
Source: centre de documentation Lionel-Groulx, fonds François J. Lessard (lui-même un important financier).

Voici d'ailleur un extrait révélateur de son très bon livre: Messages au "frère" Trudeau, (page 150).

"Les Loges de Chasseurs furent fondées au temps de la rébellion de 1837-38. Leur objectif ultime véritable, peu importe le vocabulaire employé à une époque ou l'autre l'indépendance du Québec. A l'origine, les Frères Chasseurs durent combattre par les armes puisque l'on était à ce moment-là en pleine pagaille. Au fil du temps et avec l'expérience, surtout avec celle de l'échec de l'insurrection des Patriotes, les Loges de Chasseurs se transformèrent en instrument sociopolitique, se chargeant de véhiculer et de transmettre l'idée de l'indépendance, préconisant l'utilisation de moyens démocratiques pour y arriver et réprouvant le recours à la violence. Et l'on plaça graduellement l'emphase sur la capacité d'influence, présente ou escomptée, des adhérents plutôt que sur leur nombre. C'est pourquoi, environ un siècle après leur fondation, les Loges de Chasseurs ne comptaient qu'un peu plus d'une centaine de membres. Existent-elles encore comme entité active ? Ni les personnes que vous avez rencontrées par mon entremise, monsieur Bull, ni moi-même n'avons rien dit à ce sujet. Deux faits sont toutefois certains. Il serait parfaitement inutile à qui que ce soit de se mettre en quête d'une liste de membres, car il n'en existe pas. Par ailleurs, vous avez pu rencontrer des Individus qui ont reconnu avoir adhéré à un moment donné à la société en question, y avoir connu Pierre-Elliott Trudeau, et être encore en relations les uns avec les autres.
...à propos de l'histoire générale du mouvement indépendantiste québécois depuis quarante ans, y compris le détail historique spécifique que les Loges de Chasseurs furent à l'origine de la création de la Ligue pour la Défense du Canada, du Bloc Populaire et de son journal.
Vous pouvez également mentionner que je vous avais prévenu, une dizaine de jours à l'avance, que j'allais être l'un des dix francophones invités par la Société Radio-Canada à participer au premier grand débat sur Ia Confédération, le 20 mars dernier. Mais; si vous le faites, vous devrez mentionner, non moins clairement, que j'ai ajouté ceci : les personnes qui ont songé à m'inviter, et celles qui m'ont transmis l'invitation, ignoraient complètement l'existence passée, et peut-être actuelle (!), des Loges de Chasseurs et mon rôle là-dedans. Elles n'ont agit qu'en raison d'une certaie réputation que j'ai acquise au cours des années dans le monde financier québécois."

-----------------------------------------------------------

Exemple d'un serment des Frères Chasseurs:

"Je jure de ma propre volonté devant Dieu et sur mon honneur de garder un inviolable silence sur les secrets des LX et sur tout ce que je pourrais y voir faire et y entendre d'eux.
Je jure aussi d'assister en toutes circonstances mes frères LX et de ne jamais appartenir à aucune société qui s'oppose aux LX.
Enfin je jure fidélité à mes chefs et obéissance aux ordres qui m'en viendront.
Dans l'intérêt de la Sainte Église Catholique et de ma patrie."

Les 12 signes de reconnaissance maçonnique

2007-07-14T18:11:00.001-04:00

Les 12 signes maçonniques. Source: "Freimaurersignale in der Presse".
Quelques signes tirés d'un ancien manuel maçonnique. Source: "Richardson's monitor of freemasonry". La dernière image, en bas à droite, provient du livre: "Scotch Rite Masonry Illustrated Part 2" page 26.
affiche de la chanteuse Barbara Hendricks annoncant un concert bénéfice pour une loge maçonnique. Une pose voulue, le doigt près de l'oeil.
Un exemple classique de pose voulue. Remarquez les plis dans la toile de fond du photographe.Cette photo a été prise dans un studio. Le geste est la pyramide maçonnique. Cette image a été publiée dans le journal La Presse du 29 sept. 2007. "Environnement: l'ADQ veut briser les forces de l'immobilisme".
la main sur le coeur (signe de fidélité). En haut à gauche: "André Boisclair a défendu sans réserve son candidat Robin Philpot, jeudi. (Philpot est accusé d'avoir nié l'holocauste au Rwanda" (08/03/07). À droite lors du soir des élections et en bas un autre photographe a jugé bon d'immortaliser le même geste au même moment.
Le signe d'admiration est un très ancien signe religieux (comme tous les signes maçonniques). C'est un geste que les prêtres se font enseigner dans les séminaires et qui fait parti de leur rituel. Les politiciens se font eux aussi enseigner le même geste dans leurs loges maçonniques.

Ce post est inspiré du livre de l'auteur Allemand Johannes Rothkranz, "Freimaurersignale in der Presse" (signaux maçonniques dans la presse). Lire aussi le livre "codex magica" dans la même veine. Ces deux livres sont disponibles gratuitement sur des p2p comme emule.
Consultez aussi ces pages web: http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?lang=FR&item=2355
http://www.waitingtorot.blogspot.com/

Ces signes sont seulement valides quand un journal important ou une agence de presse les publient. Donc si votre voisin fait ces signes, cela ne compte pas. Si le journal explique pourquoi le sujet pointe du doigt, il ne s'agit pas d'un code. Les images d'athlètes sur le terrain de jeu ne comptent pas non plus car les sportifs ont leur propres codes reliés à leur sport. Le code a été découvert quand on s'est rendu compte que plusieurs photos publiés dans les journaux étaient des poses voulues. C'est-à-dire que le sujet photographié regarde directement la caméra en faisant le signe "OK", par exemple.
Ces 12 gestes sont très communs pour ne pas attirer l'attention mais avec un peu de patience, vous allez vite découvrir que le signe ok par exemple, revient un peu trop souvent.
Quel est donc l'importance pour un journal de montrer quelqu'un faisant le signe ok?
Pourquoi quelqu'un qui donne une entrevue dans un journal va t'il se laisser photographier avec un doigt dans l'oeil? Pourquoi les journaux publient ils aussi souvent des photos aussi disgracieuses? Et sourtout pourquoi s'agit il toujours des même 12 signes mais jamais de photos avec un type qui se gratte le dos?

Voici donc les 12 signes tels qu'illustrés sur la première photo du haut tiré du livre de Rothkranz.
La photo du bas est un collage d'images tirées du livre: "Richardson's monitor of freemasonry" lien

1- Pointer de l'index. L'index vers les haut est le 2e signe maçonnique du "secret monitor". l'index près de l'oeil est le signe du degré "mark master". l'index près de la bouche est le signe du "royal master". Le sujet peut aussi pointer vers la caméra etc.
2- faire le signe "OK".
3- faire un poing.
4- faire une pyramide avec ses avant bras sur une table.
5- faire un geste comme si on tenait une boule invisible avec une ou deux mains.
Ce signe ressemble beaucoup au signe du "knight templar", tel qu'illustré.
6- la main sur le coeur. Signe du "sublime knight elected".
7- la poignée de main maçonnique. Il y a plusieurs variantes. Le pouce est tourné vers le bas et presse le revers de la main de l'autre personne.
8- regarder vers le haut de façon éxagéré dans une photo. (imitation de Jésus sur la croix).
9- se faire photographier en regardant par-dessus les lunettes.
10- la main sur les lunettes.
11- la main sur la cravatte (signe de détresse).
12- la main sur le cou (signe de détresse).

Cependant, comme avec tous les langages, il peut survenir parfois des erreurs de communication dans le code. Deux ou trois fois dans toute une année, un journal va laisser passer une photo d'un non-initié en train de faire un geste maçonnique. Rothkranz admet ce fait lui-même dans son livre. La confirmation vient quand la personne emploi d'autres gestes maçonniques dans des photos différentes ou si le sujet regarde directement la caméra sur la photo, bref si la pose est artificielle et voulue.
Ces codes sont valides dans le monde entier. Au Québec, le journal La Presse ,le Devoir et www.radio-canada.ca participent à ces codes.

La médaille maçonnique de René Lévesque

2007-07-05T22:12:00.001-04:00

Notez le logo de la défunte loge "Montcalm" ainsi que l'expression O:. de Montréal qui signifie "orient de Montréal". Ceci est un communiqué de la loge Montcalm

La source de ce document est le livre "J-Z. Léon Patenaude et l'histoire", écrit par Dominique Godbout. Ce livre a été publié à seulement 25 exemplaires en édition privée mais une copie est conservée à la grande bibliothèque du Québec (366.1092 P2955g 1993) ... Patenaude a été initié à la loge "L'étoile polaire" en France en 1963 et il était lui-même membre de la loge Montcalm. Cette remise de médaille a elle eu lieux dans la loge?
Rappelons que la nouvelle de la rencontre entre René Lévesque et le grand maitre du grand orient de France avait été publiée par le Journal La Presse le 9 mai 1985. Par contre la remise de la médaille était demeurée "discrète". Pourquoi un PM en fonction irait il dans une loge maçonnique recevoir une médaille à moins d'être lui-même maçon?
Fait cocasse: Pierre Des Marais II était un farouche opposant du parti québécois de René Lévesque à un point tel que Camille Laurin l'avait traité de "roi nègre au service des Anglais".

-------------------------------------------

Communiqué de
J.-Z.-Leon Patenaude
concernant une remise de médaille:
LIBERTE EGALITE FRATERNITE

Loge Montcalm Orient DE MONTREAL.
Le 7 mai 1985
COMMUNIQUÉ
Lors des visites officielles du Grand Maître, Roger Leray, président du Grand Orient de France, accompagne du Secretaire aux affaires exterieures, Jean Le Ray, la médaille du Bicentenaire du Grand Orient de France(1773-1973), sera remise aux personnalités suivantes:

le premier ministre du Québec, M. René Lévesque, le président de la Communauté Urbaine de Montréal, M. Pierre Des Marais II, le ministre des Communautés culturelles et de l’immigration, M. Gérald Godin, le président de Jeunesse Canada-Monde et de Katimavik, le sénateur Jacques Hébert, le Maire de Montréal, Me Jean Drapeau a déjà reçu cette médaille lors de la visite officielle du Grand Maître Jean-Pierre Prouteau à l’hôtel de Ville de Montréal en février 1975.

La médaille a été frappée par la Monnaie de Paris pour le G.O.D.F. avec l’inscription « Liberté - Égalité - Fraternité »

renseignements:
J.-Z.- Léon Patenaude 819-7xxx
-----------------------------------------------------

La presse, 9 mai 1985
le Grand Maître du Grand Orient de France rencontre le premier ministre Lévesque

(AFP)-M. Roger Leray, Grand Maître du Grand Orient de France, première obédience maçonnique française, rencontrera aujourd'hui à Québec le premier ministre québécois, M. René Lévesque, et le ministre des Communautés Culturelles, M. Gérald Godin, a-t-on appris hier dans son entourage.
La visite au Québec de M.Leray, qui a déja été reçu mardi par le maire de Montréal, M. Jean Drapeau, s'inscrit dans le cadre des célébrations du dixième anniversaire de la loge maçonnique Montcalm au Québec.
Cette loge regroupe une cinquantaine de personnalités qui conservent l'anonymat.
Dans une interview diffusée mardi soir par Radio-Canada, M. Leray a souligné que les franc-maçons avaient connu dans la province francophone
du Canada "des premiers jours difficiles dans un contexte a priori hostile de préjugés défavorables".
Intérrogé, par ailleurs, sur la présence de ministres franc-maçons au sein du gouvernement français de M. Laurent Fabius -sept, selon le journaliste de Radio-Canada qui l'intérrogeait- M. Leray a souligné que ces ministres "obéissaient d'abord à leur conscience".

Pélerinages maçonniques au mont Owl's Head ? (article du journal Patrimoine des Cantons)

2007-06-22T20:56:00.001-04:00

La "clique" du lac Memphrémagog?
http://www.townshipsheritage.com/FR/Rep/General/masons.fr.html

LA LOGE NO. 5 FRANC-MAÇONNE GOLDEN RULE CÉLÈBRE SON 200e ANNIVERSAIRE!
(16 juin 2003)

Matthew Farfan

La loge. (Photo : Matthew Farfan)Cette année, la Loge No. 5 Franc-maçonne Golden Rule célèbre 200 ans de son histoire. Érigée à Stanstead en 1803, la loge Golden Rule s'avère la plus ancienne - de fait la plus ancienne institution maçonnique - dans les Cantons-de-l'Est.

Renommée pour la splendeur de son édifice, la loge est située près de la frontière du Canada et des États-Unis. Elle regroupe des membres des deux pays.

Les franc-maçons sur Mont Owl's Head, v.1900. (Photo : Collection Farfan) La loge Golden Rule est aussi connue pour ses pèlerinages annuels en haut du mont Owl's Head qui surplombe le lac Memphrémagog. En effet, les francs-maçons grimpent sur le mont Owl's Head chaque été depuis plus d'un siècle et demi. Au sommet, on trouve une formation rocheuse naturelle connue comme World's Only Natural Masonic Lodge Room (Loge franc-maçonne naturelle unique au monde). On peut encore voir des pétroglyphes gravés sur les rochers à moitié couverts de lichens. Des francs-maçons de partout dans le monde s'assemblent lors de cet événement. À l'occasion, ils initient un nouveau membre selon leurs rites mystérieux.

Pour marquer son 200e anniversaire, la Loge No. 5 Franc-maçonne Golden Rule tiendra plusieurs activités spéciales, y compris un souper gala avec des invités de toute provenance, même lointaine.

(Photos : Matthew Farfan / Collection Farfan)

Daniel LAPRÈS, fédé de service au journal La Presse et FM de la Loge Jean T. Désaguliers No. 138

2007-06-14T17:48:00.003-04:00

Note: avril 2008. Le nom de Daniel Laprès a été retiré du site de la grande loge du québec après la parution de ce billet en juin 2007 mais de toutes façons, Laprès se déclare maintenant ouvertement franc-maçon et affirme ne jamais l'avoir caché. En réalité, cela a pris plusieurs messages de ma part sur son blog et ici avant qu'il finisse par l'avouer. De plus, il censure systématiquement la plupart de mes commentaires sur son blog et il affirme faussement que je suis un membre des Bérets Blanc.

Daniel Laprès
Tout d'abord voici la preuve qu'il est un FM.

Lu sur le site web de la grande loge du Québec.
site http://roughashlar.com"Depuis quelques mois, nous avons reçu plusieurs dons intéressants : le Frère Apprenti Daniel Laprès, de la Loge Jean T. Désaguliers # 138..."

son blog est ici
http://lapresd.blogspot.com/
(note il vient d'avouer qu'il est FM dans un des commentaires de son blog).
http://lapresd.blogspot.com/2008/04/paul-henri-frenire-plus-botien-que.html

Même le site maçonnique www.hiram.be confirme la nouvelle:
http://www.hiram.be/Chroniques-intempestives_a798.html

Son blogue est d'un surréalisme inoui: Ce monsieur passe le plus clair de son temps a pourfendre la religion en général ainsi que les théories du complot mais sans jamais oser révéler qu'il fait parti lui même d'une secte maçonnique...Il faut bien le comprendre: seule sa "religion" est vraie et donc jamais elle ne doit être remise en cause ni même mentionnée...

Cet homme semble vouer un culte au mouvement laique québécois,
un organisme prouvé maçonnique ici et ici.
Un admirateur du délirant dramaturge René-Daniel Dubois, vous savez le type qui pense que le drapeau du Québec est un symbole fasciste...
Notez aussi que tous les grands personnages que Laprès lénifie sans arrêt sont tous des francs-maçons notoires (T-D Bouchard, Louis-Joseph Papineau, Jean-Charles Harvey etc).
Voir aussi la liste des liens de son blogue: les sceptiques, ligue humaniste, brights du Québec etc. Tous ces organismes ont comme membres app les mêmes personnes que le MLQ...

Et voici son petit côté fédé de service:
http://lequebecois.actifforum.com/ftopic904.La-vraie-personnalite-de-Daniel-Lapres.htm

DANIEL LAPRÈS (dlapres@yahoo.ca), intimement associé au Parti Libéral du Canada (http://www.liberal.ca/renewal_f.aspx), est assez bien connu pour ses textes de propagande canadienne inlassablement présentés sous couverture des nobles idéaux de Vérité, de Droit, de Liberté, de Tolérance et de Respect mutuel.* C'est que suite à une entente avec le conglomérat de presse Gesca, il publie un article de cette nature à raison, environ, si je ne m'abuse, d'un par mois. Le plus récent est paru dans La Presse du 20 mai dernier (pour commémorer le referendum de 1980, peut-être...?), et se voit accessible à l'adresse insérée en rubrique.

Or jusqu'à ce matin, il était possible de réagir à ce texte par le biais du site de Gesca (Cyberpresse). Mais oh! surprise. Les soixante et quelques textes qui y avaient été acheminés (du moins on en était là hier soir, dimanche le 21) ont tous été éradiqués dans les dernières heures.

Il se trouve, effet du hasard sans doute, que ces avis s'opposaient massivement, et même avec fermeté et indignation le plus souvent, à la proverbiale malhonnêteté intellectuelle de l'individu. Et ce, certainement à hauteur de 90% (en comptabilisant, bien sûr, les toujours lumineuses interventions des Monique Desautels [et ses multiples prête-noms], des Jean-Serge Baribeau, des Nelson «MBA» Guillemette et des Farid Kodsi, distingué Ontarien et fonctionnaire fédéral à Transport Canada - qui infailliblement applaudissent à quatre mains sur toutes les tribunes d'opinions disponibles lorsqu'on y dénigre de près ou de loin le Québec). Ce qui constitue, comment le contester, ce qu'on pourrait appeler un puissant consensus contre les «méthodes Laprès». Même des fédéralistes de bonne foi (il en resterait sept ou huit, dont deux et trois huitièmes à Montréal, selon les plus récentes enquêtes de Léger Marketing) trouvaient à redire sur les manières plus que douteuses de l'individu. C'est dire.

Nous prenons donc acte que M. Daniel Laprès - lequel se plaint à pleines pages depuis belle lurette de ne jamais croiser de souverainistes québécois capables d'affronter ses (imparables) «argumentaires» issus d'un esprit structuré, qui se fonde toujours, comme chacun sait (lui surtout), sur la raison et les faits - s'est empressé de contacter son employeur d'occasion pour réclamer le retrait immédiat de la totalité des "éléments" de ce... consensus public. Hélas ! pour qui connaît l'homme et sa plume, le geste n'est pas étonnant. Verser une larme sur la liberté d'expression bafouée ne lui coûte guère. Tant que celle-ci demeure un concept théorique ou, sinon, s'il en est lui-même le principal voire l'unique bénéficiaire.

On connaissait depuis longtemps la propension naturelle de M. Laprès (L'après-Goebbels, selon une légende urbaine) pour la propagande et la démagogie. On connaît maintenant son courage à affronter la critique.

En outre, et ce n'est tout de même pas un détail (d'autant plus que je n'ai jamais vu l'équivalent sur les autres forums de Cyberpresse), on signalera combien il est fréquent de constater que dans les aires de discussion associées à une "prestation" de M. Laprès, on assiste en récurrence, c'est pour ainsi dire immanquable, à des usurpations d'identités (plusieurs personnes s'en sont plaintes de nouveau sur cette tribune cette fin de semaine), par le biais desquelles on met sous la signature de souverainistes québécois avérés (quoique pas forcément connus hors desdits forums) des propos excessifs, ridicules ou insensés. Or curieusement notre ami Laprès surgit illico, à tout coup, pour dénoncer avec force indignation les discours intolérants, ethnicistes, extrémistes ou fanatiques (and so on...) des indépendantistes québécois (la gamme des épithètes en «istes» à titre d'arguments de haute voltige, il les maîtrise bien le généreux supporteur de Bob Rae à la tête du Liberal Party of Canada, ah pour ça...).**

Mais soyons raisonnables, et ne voyons pas là de complot (autre vocable singulièrement apprécié par monsieur pour discréditer la pensée primaire de ses adversaires idéologiques), fût-ce celui d'un seul individu, puisque M. Laprès nous assure dans la vitrine numérique de son Culte du Moi (une internaute a même avancé à cet égard la locution d'«onanisme sur la place publique»: joli, n'est-ce-pas?) qu'il n'y est pour rien. Alors, dites-moi, pourquoi en effet douterions-nous de la parole d'un si honnête homme?***

En terminant, on conviendra, bien entre nous, que les gens de Gesca / Power Corporation ont une bien curieuse façon de célébrer La Journée nationale des Patriotes. Qui se sont battus - à la vie, à la mort - pour la Liberté. Dont la liberté de presse. Et notamment, au passage, la liberté de leur «Presse».

Reste que LaPresse et Laprès - ce me semble incontestable - étaient faits pour s'entendre.

C'était écrit dans le ciel. In that Bob Dylan's Red One, en particulier.

Jean Dunois,
22 mai 2006, Jour national des Patriotes
(Compte tenu de sa fougueuse personnalité et de son sens inné de la Nation française des Amériques, j'imagine que notre Premier ministre aura fait de ce jour un moment mémorable de son mandat électoral)

* On lira avec intérêt le commentaire suivant, déjà ancien de plusieurs mois : « Le Jésuitisme de Daniel Laprès » (http://www.vigile.net/05-10/TL-8.html#4). Il fut d'ailleurs rappelé au souvenir par quelques internautes dans les textes désormais éliminés en conséquence du très haut sens de la liberté d'expression qui, on en prend acte derechef, domine au sein des plus hautes instances des journaux de Power Corporation; où incidemment messieurs Alain Dubuc et Alain Pratte, aux dires de leur grand patron (en tout cas richissime, pour le coup c'est indéniable), font un excellent travail (les mauvaises langues diront: travail analogue à celui de M. Laprès. Mais les mauvaises langues, on le voit une fois de plus dans les pages de Cyberpresse de ce matin, elles sont destinées à être tranchées). De même, autre référence citée, je signalerai une courte réflexion portant spécifiquement sur la notion de mauvaise foi. Il s'agit en quelque sorte d'une définition élargie du phénomène. Et ma foi, outre que Jean-Paul Sartre lui-même n'aurait désavoué ni le ton ni la manière ni la matière, on croirait qu'il a été conçu expressément pour M. Daniel Laprès en personne, tellement cette «fiche philosophique» (http://www.vigile.net/05-5/13-jlg.doc) lui va comme comme un gant d'agnelet. Enfin, et outre la connaissance de son compte de dépenses auprès du très honorable Federal Government, accessible sur internet, je suggère le carnet (aussi appelé blogue chez les anglophiles) de ce Daniel Laprès: http://lapresd.blogspot.com/ . Pour les individus qui chercheraient des idées afin de structurer un site susceptible d'établir le culte de leur propre personne, a fortiori si l'hystérie devait par surcroît leur apparaître comme étant l'indice d'une supériorité morale certaine, trouveront là sans nul doute quelques éléments utiles.

** « Why I support Bob Rae », toujours en http://lapresd.blogspot.com/ (restera à l'ex-premier ministre de l'Ontario à s'aviser si l'appui public d'un tel personnage est préférable à une décharge de plombs dans l'estomac).

*** Dans le même registre, quoique a contrario, on relèvera que sur d'autres places (celle-ci par exemple: http://www.voir.ca/actualite/grandesgueules.aspx?iIDArticle=36637) c'est M. Daniel Laprès qui, contre toute attente (on n'est pas sans savoir, ça tombe assurément sous le sens, que les lecteurs-types de l'hebdomadaire Voir sont pour la plupart des Canadians fiers de nos Pierre Pettigrew, de nos Denis Coderre ainsi que de leur rideau de douche aux couleurs de l'unifolié), se voit privilégié d'une majorité d'appuis à son opinion (31, pour le coup). Étonnamment, une fois de plus il y a un hic: j'ai pu constater qu'il est en ces lieux possible pour un même individu (j'en ai fait moi-même l'expérience afin d'en vérifier l'éventualité) de "voter" à volonté... Mais derechef, n'allons pas prêter à M. Laprès des manoeuvres tout à la fois aussi illicites, indignes et malhonnêtes que puériles ou ridicules. Un homme de sa trempe, on le reconnaîtra tout de suite à la finesse intellectuelle de son verbe à nouveau ici en exercice, n'oserait en aucun cas agir de manière à ce point dégradante. On s'étonnera tout de même que dans un cas (et une année plus tard!) les «appuis» persistent, alors que dans l'autre il a suffi de quelques heures, chez Power Corporation-Gesca-Cyberpresse, pour éliminer radicalement une bonne cinquantaine d'opinions qui divergeaient de celle de notre puissant penseur, désespérément à la recherche, on l'a dit, d'interlocuteurs de son envergure...

Note : Coordonnées de quelques membres de l'équipe de direction de Gesca ainsi que celles d'organismes susceptibles de s'estimer interpellés par ce dossier: M. Yann Pineau, responsable de Gesca - Cyberpresse (yann.pineau@cyberpresse.ca), philippe.cantin@lapresse.ca, eric.trottier@lapresse.ca, ybellefleur@lesoleil.com et fbourque@lesoleil.com . Également, Le Conseil de presse du Québec (info@conseildepresse.qc.ca / http://www.conseildepresse.qc.ca/content/_qui.htm), La Fédération professionnelle des Journalistes du Québec (info@fpjq.org / http://www.fpjq.org/) et Le Centre d'Études sur les Médias (cem@com.ulaval.ca / http://www.cem.ulaval.ca/concentration.html).

Bush au Château Montebello (chef-lieu des illuminatis au Québec)

2007-06-05T19:16:00.000-04:00

Dans cette série de vidéos http://www.dailymotion.com/tag/regimbald
qui provient de l'émission "info-vérité" en 1983, le Père
Régimbald parle du complot mondial des illuminatis. Il confirme aussi l'appartenance de Louis-Joseph Papineau à la franc-maçonnerie ainsi que la tenue d'initiation d'illuminatis au Château Montebello encore à notre époque. le Père Régimbald souligne antre autre qu'il ne s'agit pas d'un hasard si en 1981 ce lieu a été choisi pour
la rencontre du G7 ainsi que la réunion de Bilderberg et la rencontre de l'OTAN, en 1983, pour ne nommer que celles-là.
http://bilderberggroup.tripod.com/8fevrier2003.html
Despite the 1929 stockmarket crash, construction of the club was able to commence in early 1930. The economic uncertainty did not delay the project, as it did so many others, due perhaps to the fact that the presidents of the Canadian Pacific Railway, the National Bank of Canada, the Bank of Montreal and the Royal Bank of Canada respectively, not to mention the Premier of Quebec, were all club directors.
http://en.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%A2teau_Montebello

Cette tradition illuministe se perpétue en 2007 avec la visite prochaine du Président Bush dans le cadre du plan visant la création de l"union nord américaine". C'est à dire, de la fusion pure et simple du Mexique, des USA et du Canada; le tout camouflé dans une langue de bois propre aux état policiers (collaboration, sécurité etc, etc) et le tout sans aucun référendum ni vote par la population, naturellement.
http://www.radio-canada.ca/regions/ottawa/2007/05/31/004-bush-montebello-alena.shtml

Rencontre au sommet
George W. Bush au Château Montebello

Mise à jour le jeudi 31 mai 2007, 12 h 46 .

Le Château Montebello, en Outaouais, se prépare à accueillir, en août, une rencontre des trois chefs d'État du continent nord-américain. Le président américain George Bush et le président mexicain Felipe Calderón seront au pays pour participer à une réunion du Partenariat nord-américain sur la sécurité et la prospérité du 18 au 22 août prochain.

En raison de la venue de ces chefs d'État, des agents des services secrets américains, du FBI et de la GRC seraient déjà venus sur place pour établir des mesures de sécurité.

Des centaines de policiers seront postés dans le périmètre de sécurité lors du sommet en août prochain. Chaque employé de l'hôtel de la chaîne Fairmont fera d'ailleurs l'objet d'une enquête.

Le Château Montebello a déjà reçu des présidents étrangers dans le passé. En 1981, lors du Sommet du G7, l'établissement avait notamment accueilli Ronald Reagan et François Mitterrand.

Le Partenariat nord-américain pour la sécurité et la prospérité (PSP) a été lancé en mars 2005, au Texas, par Paul Martin, Vicente Fox et George W. Bush. Les rencontres visent à améliorer la coopération entre les trois pays par une révision des mesures réglementaires et par l'amélioration des collaborations dans les domaines comme la sécurité de l'énergie et des ressources ainsi que de la défense et de la sécurité des frontières.

Québécois célèbres utilisant des signes de reconnaissance maçonniques

2007-05-07T16:12:00.011-04:00

Note: il peut y avoir des erreurs dans cette liste. Le langage des signes maçonniques comme tous les langages peut comporter des erreurs de transmission. En général, au Québec, Les ministres et ministrables appartiennent à la FM ou aux autres sociétés connexes ainsi que les grands animateurs de radio et de télévision.

politique: René Lévesque, Maurice Duplessis, Claude Ryan (Bilderberg),
Marc Lalonde (bilderberg), Robert Bourassa (Bilderberg 1971), Pierre-Eliiott Trudeau (Bilderberg 1971-81), Justin Trudeau, Jean Chrétien (Bilderberg), Stéphane Dion
(Bilderberg), Gilles Duceppe, Pauline Marois, Jean Lesage (Bilderberg 1965), tous les ministres de l'éducation du Québec depuis au moins 1960, Paul Martin, Jean Charest, André Boisclair, Bernard Landry, Michael Fortier, Louise Beaudoin, Jean Pelletier, Rita Dionne Marsolais, Mario Dumont et le président de l'ADQ Gilles Taillon (ex président du conseil du patronat), Robin
Philpot. Philippe Couillard, Jacques Parizeau (Bilderberg 1968), tous les chefs des
grandes centrales syndicales,
Françoise David, l'avocat Guy Bertrand, Gérald Tremblay, Michel
Chartrand, Guy Chevrette, Louise Arbour, Michaëlle Jean et son mari Jean-Daniel Lafond ce réalisateur Français de films subventionnés, Brian Mulroney, Marc Bellemare, Liza Frulla, Jean Lapierre, Pierre Bourgault, Amir Khadir, Daniel Johnson Père (et fils), Yvan Loubier, Jean Dorion (SSJB), louise Harel, Michelle Courchenes, Raymond Bachand, François Gendron, Stéphane Harbour (ex-maire Outremont), Honoré Beaugrand (loge émancipation), Jean-Louis Roux, Margerite Blais, Jacques Léonard, Sébastien Proulx, Sam Hamad, Monique Jérome-Forget, Yves Lévesque (maire de Trois-Rivières), Claude Castonguay, Scott McKay (parti vert du Québec), Ghislain Picard (chef de l'Assemblée des premières nations),Bruno Fortier (ex-délégué général du Québec à New York), Yves Bolduc, Manon Barbe, mairesse de Lassale,

médias: Céline Dion, Pierre Foglia, Gilles Proulx, Stéphane Gendron
(franc-maçon avoué), Paul Rose (ex-felqiste), Guy A. Lepage, Benoît Dutrizac, Claude Fournier, Martin Petit, Claude Meunier, Danny
Turcotte, André Ducharme, Erik Canuel (réalisateur bon-cop bad cop),
François Avard (réalisateur les bougons), Victor Lévy Beaulieu, Doc
Mailloux, Bernard Derome, Pierre Bruneau, Jean Leloup, Anne Marie
Dussault, Jean René Dufort, Marc Labrèche, Louis José Houde, Gilbert
Rozon, Guy Fournier, Pierre Curzi, Julien Poulin, Jean michel Anctil,
Michel Barette, Laurent Paquin, André Arthur, Renée-Claude Brazeau,Denis Bouchard, Paul Arcand, Robert Lepage, DANIEL LAPRÈS (journaliste La Presse, Loge Jean T. Désaguliers No. 138), Jeff Fillion, Catherine Perrin, Alain Simard (festival de jazz),Joël Legendre, Armand Vaillancourt (sculpteur), Andrée Maillet (romancière), Gloria Escomel (loge Liberté), Clodine Desrochers, Yvon Deschamps, Dany Laferrière, Richard Martineau, Martin Matte, Claude Léveillé, Jean-Charles Harvey, Arthur Buies (les 2 derniers ont été mentionnés comme FM dans La Presse du 1985-05-12), Jean Luc Mongrain, Daniel Lavoie, Gratien Gélinas, Louis Morissette, Chantal Lacroix, Pierre Dubuc (L'aut'journal),Mordecai Richler, Jamil Azzaoui (agent d'artistes), Gabriel Arcand, Fabienne Larouche, Pierre Brassard, Roger Frappier (réalisateur), Garou, Guy Nantel, Michel Bergeron, Luck Mervil, Lyne Charlebois (réalisatrice), Marc Boilard, Karine Vanasse,

affaires: Pierre Karl Péladeau, tous les escrocs impliqués dans le
scandale des commandites incluant le juge Gomery, Dick Evan PDG Alcan,
Sylvain Toutant PDG SAQ, André Caillé (hydro-Québec). Alban D'Amours
(mouvement desjardin), Stéphan Crétier (pdg Garda), Thierry Vandal(Hydro-Québec), Henri-Paul Rousseau (Caisse de dépôt), Michael Sabia(BCE), Isabelle Hudon(Chambre de commerce de Montréal), La famille Desmarais (power corp), Jean-Guy Chaput (président de la SODEC), Jacques Lamarre (SNC-Lavalin), Pierre H. Lessard (président de Métro), Marc Bertrand (PDG de Mega Brands), Germain Lamonde (pdg d'EXFO), Serge Godin (Groupe CGI), Lino Saputo, Luc Bertrand, Luc Lavoie (québécor), Louis Audet (COGECO), Marc Dutil, (PDG de Canam), Réjean Robitaille (président banque laurentienne), René Guimond, président démissionnaire de TQS, Jean Coutu (fondateur de la chaîne de pharmacies), George Armoyan, président du holding Clarke, Louis Vachon, PDG de la Banque Nationale, André Leroux (Noveko International), les frères Rémillard (Remstar), Pierre Boivin (président des Canadiens de Montréal)

autre: Claude Lajeunesse (recteur concordia), Steven Guilbault (Greenpeace), Roméo Dallaire, Le docteur Jacques Chaoulli, Mgr Jean-Claude Turcotte, Le père Georges-Henri Lévesque, les généraux Wolfe et Montcalm, Le chevalier de Lévis (les 3 derniers noms source: La Presse 1985-05-12), Roch Denis (recteur UQAM), Gérard Bouchard, Christiane Pelchat (présidente du Conseil du statut de la femme), Charles Taylor (philosophe), Denis Brière (recteur université laval), Yvan Delorme (directeur SPVM),

Prostitution juvénile et impunité

2007-04-01T12:18:00.000-04:00

(Par ReBel)

À l’automne 2003, Roger Ferland http://www.ledevoir.com/2003/10/08/37860.html, l'enquêteur de police en charge du dossier de la prostitution juvénile précisait devant le tribunal que l'une des présumées proxénètes, Nadine Gingras, conjointe http://www.radio-canada.ca/regions/Quebec/nouvelles/200309/26/002-prostitution_declaration.shtml du chef de gang de rue Wolf-Pack Nerva Lovinski, avait déclaré http://lcn.canoe.com/lcn/infos/faitsdivers/archives/2004/09/20040910-152421.html dans une conversation téléphonique enregistrée par la police, avoir des ministres parmi ses clients http://lcn.canoe.com/infos/faitsdivers/archives/2003/09/20030926-075157.html. Le ministre de la Justice et Procureur général, Marc Bellemare, a demandé alors aux procureurs de la Couronne chargés du dossier de la prostitution juvénile à Québec de réviser l’ensemble de la preuve dont ils disposaient afin de dissiper tous les doutes concernant l’implication de ministres ou députés de l’Assemblée nationale à titre de clients du réseau. Pour la première fois, il demandait également au gouvernement d’adjoindre à l’enquête un procureur spécial. Mario Dumont abordait dans le même sens http://www.ledevoir.com/2003/11/06/39956.html. Une pétition déposée à l’assemblée nationale et les manifestants dans la rue scandant «Que l'on continue!» n’ont pas réussi à convaincre Charest de reprendre l’enquête Scorpion.

Quelques mois plus tard, soit au printemps 2004, dans le procès de Robert Gillet, une conversation en arabe libanais entre le proxénète Georges Radwanli et une personne non identifiée fut mise en preuve au tribunal. Le 24 mars, l’équipe de TVA qui a récupéré le repiquage de la conversation et fait traduire le tout, diffuse la nouvelle en primeur au téléjournal de 17h. Dans cet échange, Radwanli propose à son interlocuteur les services d’une avocate, Me Suzanne Corriveau, d’une famille de juristes bien connue de Québec, qui gagne ses causes à coup sûr car elle fournit à certains juges de la Cour supérieure de jeunes prostituées. Un nom de juge a même été mentionné devant la Cour.

Le scoop a l’effet d’une bombe. À peine 2 heures plus tard, Marc Bellemare improvise un point de presse https://www.ledevoir.com/2004/03/25/50655.html, annonçant la nomination éminente d'un procureur spécial pour faire « toute la lumière » au sujet de ces allégations. Mis au courant du dossier peu avant la période de questions à l'Assemblée nationale, le premier ministre Jean Charest semble troublé http://www.assnat.qc.ca/FRA/conf-presse/2004/040324JC.HTM. «Quand il y a des procès devant les tribunaux, il faut faire preuve de prudence avant de faire des déclarations publiques. …En tout cas, ce qui est allégué est sérieux, et on va réagir, c'est évident», a-t-il assuré.

Au 22h, sur le réseau TVA, plus rien. Nulle part, sur aucun réseau, la nouvelle est reprise. D'où provenaient ces ordres? Le 27 avril de la même année, Marc Bellemare démissionnait du gouvernement.

D'une source de Québec qui préfère préserver l'anonymat, le juge Frank Barakett serait impliqué dans cette affaire. Il s’agit d’un controversé personnage de la cour supérieure qui en plus avait été identifié par certains à l’époque comme ayant reçu des pots de vins des accusés du clan libanais.

Le juge Richard Grenier serait également impliqué, mais son nom n'a jamais paru publiquement. C’est ce même juge Grenier qui conseille actuellement Gillet dans sa poursuite intentée contre Jeff Fillion.

La peine infligée à M. Radwanli est proprement scandaleuse http://www.canlii.org/fr/qc/qccs/doc/2004/2004canlii43851/2004canlii43851.html. Il a été reconnu coupable de neuf chefs d'accusation de rapports sexuels avec des mineures, coupable d'incitation d'adultes à avoir des rapports sexuels avec des enfants, coupable de trafic de substances interdites et coupable d'exploitation d'une maison de débauche. Il a été condamné à purger 18 mois dans son propre appartement et à effectuer 200 heures de services communautaires. Pour sa part, Gillet s’en est tiré avec 40 heures!

Peu de temps avant le déclanchement des présentes élections, Charest annonçait en grande pompe la mise sur pied d'une commission d'enquête, réclamée par personne et tout à fait inutile à mon humble avis, sur le phénomène des aménagements raisonnables. Malgré les incessantes demandes http://www.ledevoir.com/2003/11/05/39878.html de la population à cet effet, le gouvernement Charest a toujours refusé de rouvrir l’enquête Scorpion, sous prétexte de ne pas compromettre l’issu des dossiers devant les tribunaux. Ce prétexte ne tient plus.

Notre devoir de citoyens responsables nous commande de réclamer la mise sur pied d’une Commission Royale d’Enquête sur l’Administration de la Justice pour préserver l’intégrité de l’institution présentée sous des apparats de justice. À la lumière de ce qui précède, la population est en droit de savoir la vérité. À défaut, une conclusion s’impose d’elle-même, à savoir que la justice de cette province n’est plus digne de confiance. À partir de ce moment, tout devient possible.

Spécial (s)élections 2007

2007-02-16T16:41:00.000-05:00

Deux codes maçonniques: regard exagéré vers le haut plus signe OK
Marxiste Laviolette
Mao Duceppe, la décision vient "d'en haut"? "Le bloc s'unira au PQ lors des prochaines élections". 18/02/07
le poing= imposition d'un agenda. "Charest fera campagne sur le thème de l'unité". 18/02/07
Première photo de Dumont pointant de l'index jamais publiée à ma connaissance (signe maçonnique du 18e degré). "Mario Dumont attache le grelot des accommodements raisonnables" (Le Devoir 22/02/07)
Pas de signes maçonniques! Les 3 photos du haut ont été publiées côte à côte sur cyberpresse.ca titre: "Rien n'est joué" (22/02/07) En bas l'original de Mario Dumont montrant son geste maçonnique. Notez aussi comment on a coupé le doigt de Charest en haut.
Regard vers le haut = supplication? Après des sondages désastreux pour le PQ, "Boisclair tire à boulets rouges sur Dumont" (28/02/07)
Mon oeil? Jean Charest reconnaît ses échecs. Cette même photo est aussi utilisée pour un autre article. Titre: "Seul le PLQ peut régler le déséquilibre fiscal, dit Charest". Mon oeil, en effet et un futur échec de Charest, sans doutes. (03/03/07)L'index près de l'oeil est le "dueguard du mark master mason"
Doigt horizontal= "Nous allons dans cette direction" (par rapport au texte). "Charest appelle Harper à l'aide" (pour contrer la popularité de Dumont) Le Devoir (03/03/07)
Un geste maçonnique très clair ici: "Boisclair adopterait un gouvernement réduit". 04/03/07
Signe OK= "bénédiction" maçonnique. Voici Le vice-président de la Commission des droits de la personne qui vient de déposer un rapport sur l'homophobie. Ce n'est probablement pas un hasard non plus. Probablement que l'animateur de radio qui a traité Boisclair de tapette travaille pour la loge péquiste question de donner à Boisclair l'occasion de passer pour une victime. Boisclair va gagner beacoup de vote avec cette histoire là.
la présidente du Conseil du trésor, Monique Jérôme-Forget. "Les libéraux chiffrent les promesses de Dumont" (9/03/07)
Regard vers le haut. Le ministre des finances du gouvernement Harper,James Flaherty, s'ingère dans la campagne électorale québécoise. "Québec obtiendra 2,2 milliards de plus d'Ottawa" 19/03/07/
François Legault donnant le signe du "Most excellent master". Le PQ critique durement le cadre financier adéquiste (langue de bois typique) 20/3/07
Regard vers le haut et jeux de la main (tenir une boule invisible). Le comté baromètre de Saint-Jean voterait ADQ (22/03/07)
Épilogue: Les libéraux sont minoritaires, l'ADQ forme l'opposition officielle et le PQ est recalé au 3e rang. Cette photo de Gérald Larose est apparue sur le site cyberpresse.ca la veille de la démission de Boisclair. L'ordre est venu d'en haut, Boisclair doit quitter. Notez le décor derriere Larose: il s'agit d'une vieille photo d'archive du temps des dépliants du conseil de la souveraineté distribués dans les écoles...

Important: pour les nouveaux, lire ceci avant lien
Première photo: Mario Dumont donnant le regard maçonnique vers le haut accompagné du signe OK (imitation de Jésus Christ) La photo de Dumont date du 16/02/07.
On voit vraiment que son regard vers le haut est forcé et pas naturel. Cela lui donne un air de poisson mort.
Deuxième photo: Marc Laviolette de la CSN et du SPQ libre annoncant sa candidature pour le PQ
(16/02/07).

Entretient avec Hubert Jean Valcke , franc-maçon du "droit humain" de Montréal

2007-02-11T20:26:00.000-05:00

Cette conversation s'est déroulée sur le forum des loco locass lien.
Le monsieur pique une colère à la fin, très drôle.
Mon but était de le faire parler au sujet des signes maçonniques. Il n'a rien nié, même qu'il avoue indirectement (lire le passage en rouge vers la fin).

complotquebec a écrit:
Sérieusement, admetons que je suis athé et que je voudrais devenir membre de votre loge. Pourquoi tous vos signes sont ils religieux? Me semble que je me trouverais ridicule de me promener et d'imiter les signes de jésus tout en étant athé.
Expliquez moi cela SVP?

Hubert: 1) À l'origine la franc-maçonnerie était essentiellement chrétienne, actuellement la majorité des loges travaillent encore sur cette base là.
2) Toutes les loges respectent toutes les croyances mais rejettent le dogmatisme pour son extrémisme de pensée.
3) Très souvent, le concept de divin est nommé "grand architecte de l'univers" laissant à chacun le libre choix d'y inclure sa croyance : dieu chrétien ou autre, forces de la nature, lois physico-chimiques, le hasard entropique, etc. Je mets une minuscule à dieu car toi-même tu mets une minuscule à jésus.
4) Dans les loges, il y a des croyants (chrétiens, juifs, musulmans) ainsi que des non croyants et des athées. Cette cohabitation d'idées ne pose aucun problème.
5) L'église catholique tente de répandre l'idée que la franc-maçonnerie est anti-croyance et contre la religion. Est laïque, celle et celui qui respectent les croyances des autres sans vouloir imposer la sienne. À Montréal, je connais des prêtres et des diacres catholiques qui sont franc-maçons.
6) Les signes que tu crois connaître et que tu identifies comme spécifiques à la franc-maconnerie, notamment la main à plat sur le thorax, sont des signes bien plus anciens que la chrétienté. Ce geste n'a pas été inventé par jésus, il existait déjà chez les grecs, les romains et même les sumériens ainsi qu'en asie. N'as-tu jamais vu de statues anciennes montrant ce geste ... et bien d'autres ? D'un point de vue historique, de tous temps, les pensées dominantes dont les religions ont toujours tenté de s'approprier les éléments distinctifs et signifiants du passé pour faire croire qu'elles sont la source de tout. En me posant cette question, tu me démontres bien que cette forme d'aculturation fonctionne puisque tu crois que jésus est à l'origine de tout y compris de ce qui l'a précédé.

Comme ta question était intéressante, je vais la publier telle quelle afin que rien n'y soit changé. Je te souhaite une bonne journée.

Hubert

complotquebec Il existe bien un courant de pensée en FM qui affirme que toutes les religions viennent de la même source, non?

Est-ce une question ou une affirmation car en FM je n'ai jamais entendu cet énoncé-là ?

Jésus serait en fait un plagiat de Bouddah qui lui serait un plagiat d'Osiris qui lui serait un plagiat d'Odin sur l'Atlantide. Et si dans le fond, votre laicisme ne serait pas une vaste fumisterie pour faire renaître cette religion de l'Atlantide?

Probablement que certaines personnes charismatiques (Jésus, Bouddah, Gandhi, etc) cherchent l'inspiration chez les autres plus anciens. C'est possible, je n'en sais rien et c'et trop tard pour leur demander. Peut-être aussi que comme les écrivains actuels de pièces de théatre trouvent les sujets de leurs oeuvres dans des écrits antérieurs, les narrations (bibles, tablettes sumériennes, saga grecques et autres textes dit sacrés) ne font que redirent autrement ce qui a déjà été racontés par d'autres dans d'autres lieux et cultures. Ainsi le déluge a été rapporté différemment dans plusieurs cultures alors qu'il est raissonnable de comprendre que jamais la terre n'a été entièrement inondée.

Et si votre rejet des dogmes cachait en fait ce dogme de l'atlantide?

Qui peut croire dans cette histoire de l'atlantide que seul Platon a évoqué en parlant du territoire "d'au delà des colonnes"; il parlait probablement des pignons rocheux de Gibraltar. Edgar Cayce et sa fille qui relatent les visions de son père, ont plus l'allure de fumistes qu'autre chose !

À votre place je me méfierait de vos gestes et de vos rituels. J'étais athé dans ma jeunesse et je peux vous dire tout de suite que je n'aurais pas aimé vos "gestes".

Tu accordes beaucoup d'importance à des détails qui ne sont pas plus significatifs qu'une simple poignée de mains entre amis ou que le signe poing avec le pouce en haut ou en bas que l'on utilise encore partout et qui nous vient des romains ou qu'un salut militaire ou que les signes que font nos adolescents actuellement ou les joeurs de base-ball.

Franchement le regard vers le haut que ce soit de Jésus ou de Odin, c'est indéniablement religieux!

Là, c'est toi qui interprète dans un sens religieux des aspects qui ne le sont pas du tout. Mais si cela te fait plaisir d'y croire, alors crois le. :?

Pourquoi ces gestes anciens chez les tenants du prgrès? Pourquoi pas des gestes neutres?

Tu as l'air de penser que le progrès est le rejet du passé, bizarre ! En plus, au travers de ce que tu écris partout blogues et autres), le mot "neutre" semble ne pas exister pour toi puisque tout aurait une signification cachée. Alors là tu m'étonnes

Participer à un groupe de FM c'est juste vouloir travailler sur soi, essayer de devenir une meilleure personne; rien d'autre, tout le reste n'est que fabulation. Si tu crois que dans une loge FM je me considère comnme un prince atlante ayant un mandat civilisationnel de sauver la planète, alors je suis obligé de te décevoir car il n'en est absolument rien.

Vous cherchez à devenir une meilleure personne. Comment? Chacune de vos séances débute et se clos par un rituel. Pourquoi cela? Les loges libérales ont depuis longtemps enlevé toute référence à Dieu du rituel maçonnique régulier mais vous avez conservés l'aspect "lithurgique". Pourquoi ne pas avoir éliminé cet aspect superflu aussi? Moi je pense plutôt que les gestes et les rituels sont de la plus haute importance mais vous affirmez au contraire que ce ne sont que des détails.

Vous cherchez à devenir une meilleure personne. Comment?
Comme toi tu peux le faire si tu voulais :

- meilleure écoute des autres,
- respecter la pensée d'autrui,
- mieux tolérer les différences,
- ne pas croire que l'on possède la vérité

Personnellement, je vois le rituel comme une sorte de Code Morin que l'on utilise dans les réunions et conseils des organismes sociaux ici au Québec (J'espère que tu connais le Code Morin sinon mon exemple est râté bien sûr). C'est juste un mode d'échange qui garanti à chacun et chacune d'avoir son mot à dire et son rôle à jouer. Le rituel est un outil, ce n'est pas une fin en soit; juste un moyen de favoriser l'égalité entre les membres Tu dois certainement connaître cette phrase : "La carte n'est pas le territoire".... Réfléchis y ! Tu sembles amalgamer trop de choses et reconstruire une réalité autre que celle qui existe.

Si vos gestes ne sont que des détails sans importance alors pourquoi ne pas utiliser les gestes des prêtres catholiques?

Parce qu'à quelques exceptions près (comme les prêtres ouvriers, les évêques de la théorie de la libération en Amérique du Sud) les prêtres catholiques y compris les papes sont beaucoup trop hypocrithes pour que je choississes de les imiter. Je suis convaincu, enfin plutôt j'espère pour toi, que tu es assez intelligent pour ne pas suivre aveuglément les dictats du Vatican.

Vous ne l'avouerez jamais mais je suis convaincu que vous forcez vos membres à utiliser vos petits gestes sans importance" quand ces derniers se retrouvent dans les médias car ces gestes ont une grande valeur "hypnotique" ou "magique" sur le profane.

Là tu me fais rire : "Avouer". On dirait le tribunal d'inquisition qui veut faire avouer Galilé que la terre est plate ou Newton que c'est dieu qui fait tomber la pomme et non la gravitation. Ne serais-tu pas trop influencé par les pratiques catholiques au point que tu vois chez les autres les mêmes incohérences; une sorte de projection de ta part. Je n'ai jamais vu en FM quelqu'un d'assez naïf pour croire en quelque chose comme la transubstanciation du pain et du vin en corps et sang du Christ ou le mariage de toutes les nonettes catholiques (lors de la déclaration de leur Voeux de chasteté) faisant du Christ le pire des polygames de tous les temps (Guinness book of records assuré). "car ces gestes ont une grande valeur "hypnotique" ou "magique" Ho! Ho! Ne me dis pas que tu crois à des sornettes de ce genre. AH! Mais Oui ! Que suis-je bête! C'est parce que tu crois à cela que tu voudrais que l'on utilise les gestes des prêtres catholiques car tu crois qu'instantanément cela va nous transformer en bons petits catholiques. J'espère que tu ne seras pas trop déçu de moi mais tout ce qui se nomme : hypnotisme, magie, exorcisme, Da Vinci Code, transubstanciation, péché, enfer, paradis, etc je n'y crois pas non plus même si je respecte que toi tu crois. Rassure moi, et dit moi qu'avec ton intelligence et ton intérêt à comprendre les autres, tu n'es pas naïf à ce point.
Pour apprendre à mieux te connaître pourrais-tu me donner ton avis sur les sujets suivants :

- Dans son discours en Amérique du Sud, le pape a refusé l'utilisation de la contraception comme moyen de juguler la surpopulation et la pauvreté.
- Est-ce que toi tu pratiques ou préfère l'abstinance ?
- Soeur Théresa dans la même lancée a reproché aux femmes indiennes de faire trop d'enfant mais rejettait aussi la plus élémentaire des contraceptions. Cherchez l'erreur chez cette sainte!
- pourquoi les femmes ne peuvent pas être prètre chez les catholiques et donc pas pape non plus ?
- pourquoi encore préconiser et imposer la chasteté , le refus du mariage des prêtres catholique alors que l'on connaît tous leurs problèmes de frustrations sexuelles et de pédophylie ?
- heureusement quelques prêtres transgressent ces règles, se marient et sont heureux avec leur femme et leurs enfants tout en étant très efficaces dans leur communauté;
- Que penses-tu de l'holocauste ?.
- Que penses-tu du fait que l'actuel pape des catholiques a été membre des jeunesses nazies ?
-explique moi pourquoi durant a guerre, les prêtres catholiques allemands bénissaient les troupes du Reich alors qu'en même temps les troupes fde la résistance anglo-franco-belge étaient bénient par leurs prêtres catholiques.

Tu sais, il y a des erreurs partout mais croire comme tu le fais que les erreurs sont la norme ça aussi c'est une erreur. N'est-ce pas un peu bizarre que toi qui n'est pas FM tu vois des FM partout.... beaucoup plus que moi j'en connaîs et j'en vois.

bon on voit bien que vous avez vous aussi vos dogmes:
obséssion face à la période 1933-45. C'est fini cette époque. Point. On peut rien y changer. Moi je m'inquiète pour le présent avec ce que fait votre frère Bush, pas vous?
C'est quoi cette idée que la pauvreté est le résultat d'un surplus de gens qu'il faut ensuite réduire par la contraception?
Si nous étions 50 millions de québécois pour le même territoire, je suis convaincu que nous serions plus riches et plus fort et pas le contraire! Si la France avait notre densité de population actuelle, pensez vous qu'ils seraient plus riches?
La réduction de la population est l'un de vos objectifs tout comme l'euthanasie et l'avortement d'ailleur.
Et si le million de québécois qui ont été avortés vivaient en ce moment, je pense que cela serait pour le mieux.
Vous parlez de ce qu'a fait le pape quand il avait dix ans. Et vous les maçons, c'est QUI votre pape? C'est quoi son but véritable? Vous avouez tout bonnement utiliser des signes et des rituels mais sans vous poser trop de questions sur le sens véritable.
C'est vrai que tant que l'on a le ventre plein, on ne se pose pas trop de questions et la FM vous a certainement apporté de gros avantage$ sinon vous auriez adhéré à un club de pétanque plutôt, hein?

Je souris en lisant votre message, je sens le ton naturel de la droite Pro-Vie monter à la surface. Vos réponses sont peu profondes, pleine de stéréotypes, On dirait des paroles de TÉMOINS DE JÉHOVAH
- vous avez vous aussi vos dogmes Réponse : si ne pas accepter les dogmes c'est en avoir un alors d'accord
- la pauvreté est le résultat d'un surplus de gens Réponse : Eh Oui ! en rapport avec le territoire trop de monde sur un trop petit espace cela crée des problèmes énormes agricoles, écologiques, criminalité, etc mêmes les journaux catho en font état; il faudrait lire "El romano" et même la revue RND du québec disponible dans les Caisses populaires
- c'est QUI votre pape? C'est quoi son but véritable? Réponse : Il n'y en a pas et aucune fonction en FM n'est votée pour plus d'un an.

Vos posez des questions en donnant vos réponses.
- votre frère Bush, Réponse : C'EST DU DÉLIRE si vous croyez que lui est mon frère tu n'as rien compris mais alors strictement RIEN. Ha Oui ce sont les fameuses images avec les poignées de main looooool que c'est naïf de votre part

Vous présentez votre vérité comme si j'étais d'accord; je connais cette technique mais je n'entrerai pas dans ce jeu; une discussion c'est trop sérieux que pour perdre son temps comme cela :
- Vous avouez tout bonnement utiliser des signes et des rituels mais sans vous poser trop de questions sur le sens véritable. Réponse : Je dis simplement que le sens profond de ces signes ne vous appartient pas qu'ils sont antérieurs à toutes les sectes surtout celle de l'église catholique; mais je pense que tu lis seulement ce que tu veux dirait-on
- vous a certainement apporté de gros avantage$ Réponse : Les avantages que j'en retire son tout psychologique quant au $ voilà encore une fabulation mais je ne chercherais pas à te convaincre. Tu as ton idée toute faite et bien garde là. Je te suggère d'aller visiter les bâtiments du GODF (12 rue Cadet) en France ou de la GLQ à Montréal (coin St-Marc et Sherbrooke) et vous me direz ensuite qui est le plus riche le Vatican, léchevéché de Montréal, la Cathédrale ND ou la FM

Voilà ma dernière réponse pour vous;je pensais avoir un interlocuteur ouvert capable de comprendre et d'évaluer ce qu'on lui dit mais après trois réponses vous faites preuves d'dées reçues, vous énoncez inlassablement des contre-vérités, vous affichez une pensée soumise et de droite mais sans la profondeur des théoriciens de la droite.

Malheureusement pour vous, Bush est seulement dans votre camps pas dans le mien. Comme Vous :
- il est Pro-Vie;
- il contre l'avortement même après viol;
- il affiche être religieux de droite;
- il est créationniste;
- dès qu'il est coincé il ne réponds pas aux questions lui en plus il ne les comprends pas ;
- il nie les lois économiques qui régissent le monde;
- il a ses propres vérités;
- il pense toujours avoir raison ;
- il se croît supérieur;
- et lui aussi c'est un pantin conduit mentalement par sa secte baptiste.

Dommage, je pensais avoir trouvé un catho à la hauteur mais je me suis trompé, une fois de plus. Même Michel Pallacio de l'Opus Déi est plus articulé et argumente mieux lorsqu'on discutait lui et moi à la télévision et dans les coulisses du studio.

Bonne semaine, et merci tout de même pour ces quelques échanges peu frutueux il est vrai.

Hubert

Boisclair déçoit...ses boss maçonniques?

2007-01-30T16:09:00.000-05:00

la supplication
la réponse

Tout d'abord selon ce site Allemand http://www.wfg-gk.de/verschwoerung40.html
Lire aussi ce post lien
Un doigt horizontal signifierait: "Nous avons choisis telle ou telle direction" (par rapport au texte qui accompagne la photo). Un doigt vertical, par contre signifierait: "mes supérieurs maçonniques en ont décidé ainsi" ou encore: "La déçision vient d'en haut", toujours par rapport au texte.
La photo du bas provient d'un magazine (Spiegel-online.de) qui a publié ces photos de Kerry et de Bush côte à côte juste avant les élections américaines. En mettant ces deux photos d'archives côte à côte, le journal semble suggérer que Kerry pointe vers Bush qui lui pointe en haut. le message (du journal) est donc clair: Lui (Bush) est favori par les supérieurs maçonniques. La photo du millieu a été publiée sur cyberpresse.ca le 30/01/07, un montage "montrant" Boisclair pointant vers Charest. Ces deux photos sont des photos d'archives donc cela prouve bien que le code est décidé par le journal qui envoit ainsi un message à l'intention de tous les "frères" : Charest va gagner.
Reste à savoir si cette théorie du site allemand tient la route. À suivre donc après les prochaines élections.
Le regard vers le haut. Selon ce même site allemand cela signifierait une demande de conseil. Cette photo de Boisclair a été publiée le 27/01/07 dans cyberpresse.ca.
Donc Boisclair demande conseil et trois jours plus tard il reçoit une réponse?
Et pourquoi pas? Aux lecteurs de juger si moi et plusieurs autres auteurs souffrent d'hallucinations collectives ou bien si nos dirigeants rient de nous en pleine face...

Même sous le règne de monseigneur Bourget...

2007-01-23T16:22:00.000-05:00

...le premier ministre du Québec,Gédéon OUIMET était vénérable maître de la loge coeurs-unis #45. Loge qui existe toujours, d'ailleur.
Source: http://fr.wikipedia.org/wiki/Franc-ma%C3%A7onnerie_au_Qu%C3%A9bec
Notez que cet article n'est pas de moi. Gédéon Ouimet a aussi présidé la société Saint-jean Baptiste en 1869-70.

Bref rappel historique: Ignace Bourget a été le plus implacable ennemi de la franc-maçonnerie de l'histoire du Québec. De plus, à l'époque, le clergé canadien dominait complètement (ou presque!) le peuple. Même 40 ans plus tard, le clergé était parvenu en 1910, à faire fermer la loge émancipation.
Fait encore plus remarquable, le premier ministre Gédéon OUIMET était lui aussi un conservateur ultramontain, c'est à dire qu'il était un "ultra-catholique" et un allié de monseigneur Bourget.
On peut donc facilement imaginer que toute la classe politique de nos jours est sous la gouverne de la franc-maçonnerie alors que le clergé n'exerce plus aucune influence et que la franc-maçonnerie n'a plus aucune opposition depuis au moins 50 ans. De toute façon, même quand l'opposition était fanatiquement anti-maçonnique et que l'église exercait un pouvoir presque total, cela n'a nullement empêché un FM de devenir premier ministre.
Fait notable, l'article mentionne que le cardinal Léger avait tenté dans les années 60 de "composer" avec les sociétés secrètes. Probablement qu'il était lui-aussi un "frère". Ce qui expliquerait le sabordage et la réddition lamentable de l'église de l'époque...
Hypothèse: et si l'église catholique avait toujours été l'allié secret de la grande loge? Après tout, le temple maçonnique de Montréal est situé juste en face de Grand Séminaire de Montréal...Comment les pourfendeurs de maçons du clergé pouvait ils ignorer qui entrait dans la grande loge? L'église a combattue l'institut canadien et les loge émancipation et force et courage. Or ces trois loges avaient la particuliarité d'être en relation avec le grand orient de France, une obédience concurente de la grande loge du Québec qui elle est une filliale de la grande loge d'Angleterre...

Le terrorisme maçonnique au Canada

2007-01-14T13:18:00.000-05:00

Texte de "us. sen Maccarthy".

Le terrorisme bureaucratique a vraiment existé au Canada. C'était une arme terrible pour écraser la dissidence pendant la guerre froide.
Vous perdiez votre emploi sans raison et vous étiez incapable d'en retrouver un autre. Vous étiez sur une liste noire. Toutes sortes d'erreurs pouvaient arriver.
Le fisc pouvait vous réclamer de l'impôt par rapport à un emploi dans une obscure compagnie qui aurait fait faillite des années plus tôt sans que vous ayez entendu parler de cette compagnie. Mais, curieusement, un T4 existerait pour prouver la fraude. Des pseudo-histoires (calomnies) peuvent circuler à votre sujet (satanisme, pédophilie, homosexualité, usage de drogues etc...). Ou même des rumeurs de faillites. Bref, votre banquier veut reprendre ses billes. Votre femme tombe en dépression, puis annonce qu'elle veut rompre pour retrouver une vie normale.
Ces cas-là furent reconnus et sont à l'origine de la nécessité d'une charte des droits et libertés au Canada. Mais, cela a-t-il vraiment changé le pouvoir en place?
Myriam [Bédard] a fortement dérangé La Patente, cette franc-maçonnerie ou Mafia canadienne-française qui contrôle le Parti Libéral, la Magistrature, les grosses corporations nationales (CN, Air Canada, Bombardier, Postes Canada, Bell, etc...) et les média de masse. Alors, le système réagit en frappant là où elle ne s'attend point.
Ce réseau secret de pouvoirs a de curieuses alliances avec la Mafia italienne, ce qui explique les passoires portuaires et aéroportuaires, le laxisme des cours qui relâchent facilement les gros canons des gangs organisés, comme Jean Mattice, les faveurs aux contrebandiers autochtones; ainsi qu'avec les Triades chinoises et le gouvernement de la République du Peuple de Chine. C'est pourquoi Air Canada fut vendu au fils de Li Ka-shing, son administrateur, mr. Milton a grandi à Hong Kong, épousé une Chinoise et possède un très grand guanxi en Asie. Pierre E. Trudeau, un ancien Frère Chasseur est aussi un ancien Maoïste. L'oncle de Maurice Strong, ancien président de Power Corp., fut un socialiste en relation avec Mao Tsetung et les guerrileros de Yenan. C'est pourquoi Jean Chrétien envoya Maurice Strong pour tenter de trouver des accords commerciaux concernant le gaz naturel de Sibérie avec Kim Il Sung de Corée du Nord. Après le passage de Trudeau à Pékin, la Patente a noué des relations avec la Chine et la haute administration de Power Corp a développé de fortes relations avec la Chine de Deng XiaoPing et ses successeurs. Jean Chrétien a siégé au nom de sa famille Desmarais sur le conseil d'administration de la CITIC, maintenant c'est André Desmarais.
Les États-Unis ne sont pas en reste. Ils sont actuellement dominés par la confrérie des Bonesmen (Skull and Bones). C'est une clique mafieuse dont fait partie la famille Bush dont s'oppose la Patente. Ils se sont efforcés de rejeter Victor Lee d'Air Canada en engageant Mulroney et le consortium Cerberus. Cela n'a pas marché. Alors, ils ont soudoyé le syndicat. Ils ont bloqué la Whampoa qui tentait de s'accaparer le contrôle de nombreux ports américains, alors Li Kashing a dû vendre une partie de sa société à une compagnie de Dubaï, contrôlé par le S&B. Maintenant, le S&B a obtenu une victoire temporaire avec l'élection de Stephan Harper, d'où l'opération Colisée. Mais Harper aurait dû nettoyer la magistrature avant.
l y a différentes franc-maçonneries.
Certaines ont été créées en réaction à d'autres pour des buts manipulatoires comme la désinformation, l'intoxication, le renseignement (espionnage et contre-espionnage), la diplomatie secrète, le financement secret d'organisations et le blanchissement d'argent sale de provenance illicite.

Mais la franc-maçonnerie n'est pas un phénomène purement occidental. En Asie, il y a les Triades comportant des rituels et des symboles. En Chine, on les appelle Tongs. Au Japon, ce sont les Yakuzai. Dans le Moyen-âge japonais, il y avait les sociétés Ninja (Shin-Obi) intégrés au culte de la Mikkyo (doctrine secrète).
Officiellement, les Triades furent fondées par des patriotes opposés au régime Mandchou. Ces patriotes provenaient de clans originant de l'ancien régime, qui tenaient temples et écoles d'arts martiaux dans leurs temples. Leurs étudiants servaient de guerrilleros/gangsters. Durant certaines fêtes, ils se paradaient pour faire la danse du Dragon-Lion dans les quartiers commerçants de leur entourage. Les commerçants étaient tenus d'accepter leur protection et payaient en "Nourrissant le Dragon". Jean Chrétien l'a fait dans un des quartiers Chinois de Toronto.
Les Triades ont lançé la révolte des Boxers qui a échoué à la fin du XIXe siècle. Auparavant, de 1850 à 1857, il y eut la révolte Taiping (Grande Paix) conduite sous l'empreinte de symbolique chrétienne, mais écrasé par une armée chinoise sous la gouverne du général britannique Gordon Pacha. Les Taipings furent probablement inspirés par les Libéraux anarchistes d'Europe et d'Amérique du Sud (Mouvement Jeune-Italie, Chemises Rouges de Garibaldi). Karl Marx s'intéressera à leur révolte pour en tirer des conclusions, Mao y verra des racines au communisme chinois.

Sun YatSen était un membre haut placé de Triade. J'en ai oublié les détails, mais une recherche avec google vous les rendra (SunYatsen ET triade). Il lancera le Parti Nationaliste Chinois (ZhongGuo GuoMin Dang / Kuomingtang). Son financement se fera en rançonnant les coolies à l'extérieur de Chine (ou disont plus poliment des taxes patriotiques pour les expatriés). Le reste est de l'histoire officielle. Le KMT renverse la dynastie en 1911, le Japon essaie de détruire la nouvelle république en soutenant Yuan Shikai, puis une kyrielle de seigneurs de guerres. Au début, les Occidentaux étaient alliés aux Japonais. Le Komintern soutiendra le KMT à partir de 1920. Sun Yatsen meurt en 1925. Son successeur, Jiang Gaishi/Chiang KaiShek, est formé chez les Japonais et sera appuyé par les capitalistes occidentaux. Appuyé par les triades vertes de Shanghaï, il éliminera les communistes de Shanghaï causant la rupture entre le KMT et le PCC. Cela me fait penser à la rupture de l'Ordre de Jacques Cartier entre fédéralistes et souverainistes en 1963.
Je pense pouvoir regrouper les différentes franc-maçonneries en deux types : les Rouges (Libéraux et Socialistes) et les Noirs/Bruns (Fascistes/Nazis/Conservateurs/Chrétiens Démocrates). En Italie, les héritiers des Gibelins seront les Rouges (Carboneri, Chemises Rouges,Mafia, Communistes), les héritiers des Guelfes seront les pro-Autrichiens, les Fascistes et le Propaganda Due.
Leurs divisions se réflète au Canada. Les Fils d'Italie sont carboneri de nature, donc Rouges et Libéraux. Exception du père Joseph Bonnano, envoyé par les Mussoliniens pour pénétrer les réseaux de la Mafia en Amérique (ne pas croire sa biographie : "Un homme d'honneur" ), qui pourraient servir de base de financement et de sanctuaire pour les néo-carbonaristes voulant renverser Mussolini. De la Loge noire sont issus la P2 et l'actuel Forza Italiana. De même les Illuminati en Allemagne qui engendre les loges nordiques, dont celle de Thulé, et les précurseurs du Nazisme, de même qu'elle pénètra dans les milieux juifs pour s'opposer au courant marxiste (rouge), en prônant les courants sionisme et bundisme.
De ces loges juives seront issues l'Irgun et le Lehi (Stern's gang). Beryl Wasjman agit comme s'il était d'une loge noire. Il a déjà parlé en bien du terrorisme Lehi.

Et les Canadiens Français? Nous avons la Patente. Officiellement créée à Vanier par des fonctionnaires et des hommes d'affaires canadiens français catholiques frustrés que l'appareil d'état est bloqué et que les meilleurs emplois vont aux franc-maçons écossais et aux orangistes. Leur but : recréer un empire virtuel de la Nouvelle-France en Amérique pour promouvoir le catholicisme et la langue française en pénétrant les différent appareils d'état et les milieux corporatifs, et en s'associant à d'autres réseaux ethniques de même acabit. On pensera aux Fils d'Italie dont la première loge canadienne fut fondée à Sault-Sainte-Marie, au Sinn Fein qui promeut la lutte des Catholiques en Irlande, l'OPus Dei et ... aux Triades établies dans l'Ouest Canadien, dont celle de Sun Yatsen. Je ne sais pas si "Two-Gun" Cohen était relié à la Patente, mais celle-ci avait des liens avec les Binai Brith dont la fondation à Montréal fut aidé par la Société St-Jean-Baptiste.
Officiellement dissoute en 1963, suite à la division entre Nationalistes et Fédéralistes, elle a continuer incognito ses activités et se manifestait politiquement par le French Power. Power reflétant la compagnie maîtresse de la Patente avec Paul Desmarais à sa tête. Des liens avec la Chine communiste : Pierre E Trudeau, un ancien Frère Chasseur devenu maoïste dans les années 50, Maurice Strong, dont l'oncle socialiste a servi auprès de Mao. Dans l'établissement le plus capitaliste du Québec, c'est rempli de monde lié aux socialistes. Pensons au frère de Bob Rae. La famille Desmarais qui détient un siège dans le CITIC, un consortium servant à définir les structures militaro-industriels de la Chine. Ce n'est pas pour rien que Jean Charest se faisait escorter par Paul Desmarais lors de son séjour en Chine : il n'était que son poulain. André Boisclair est aussi un autre poulin de Power, et donc de la Patente. Son élection à la tête du PQ fut aidé par des milliers de jeunes nouveaux péquistes jamais inscrits sur des listes électorales parce que entre 16 et 18, dont un chien. La masse des CEGEPiens votant est une technique rôdée par la Patente pour définir qui se présentera dans les partis.
Je doute que Mulroney et Lucien Bouchard fassent partie de la Patente. Ils sont plutôt reliés aux loges noires, par le Skull and Bones, la famille Bonanno/Saputo, la loge P2. D'où l'histoire du contrat des hélicos avec la firme italienne Augusta, dont le paiement comptant par Schreiber fut déclaré frais de représentations pour l'implantation d'une compagnie de pâtes italienne à Revenu Canada. Un autre relié à leur gang est le maire Stéphane Gendron. On peut retrouver un lien entre le cercueil de sieste dans son bureau et celui utilisé pour le rituel initiatique du Skull and Bones.

2006-12-16T17:12:00.000-05:00

The Signs and Signals of Freemasonry

Voici un petit vidéo fait par des francs-maçons qui montre QUELQUES signes utilisés (mais pas tous!). Remarquez le premier signe, le "dueguard of an entered aprentice", nous avons déja vus ce signe dans le post sur les signes maçonnique de Boisclair. Remarquez aussi le signe de "persévérence", trouvez vous ce geste naturel?
Pourquoi Boisclair fait il ce geste en pleine assemblée nationale? Notez aussi son regard vers le haut, un autre signe maçonnique selon Johannes Rothkranz. Notez aussi Le signe de la "pénitence" qui ressemble étrangement aux pyramides maçonniques de mon post sur la commission Gomery.
Finalement un geste plus rare:
le signe de "sympathie". Donald Rumsfeld a donné ce signe lors de sa démission.
Voila un signe que l'on retrouve parfois quand un politicien se retrouve en disgrâce.

Si vous êtes un nouveau lecteur de ce blog, voici quelques repères concernant les signes maçonniques.
1- Ces signes sont seulement valides quand un journal important publie la photo.
(le journal La Presse au Québec et canada.com au Canada, ou encore des photos d'agences de presse comme PC, AFP, Reuter etc.).
2-Lire ce site douzes symboles des loges maçonniques et Hände - Finger - Fingerzeige?
3- Lire codex magica, Freimaurersignale in der Presse, et Duncan's Masonic Ritual and Monitor. Ces trois livres sont disponibles gratuitement sur le p2p emule.
4- lire mon post Les 12 signes de reconnaissance maçonnique

Pyramides maçonniques à la commission Gomery

2006-11-19T22:16:00.000-05:00

En haut, tout le monde fait des pyramides maçonniques à la commision Gomery!
Au milieu, signe maçonnique de la pénitence, très approprié devant un juge...
En bas, Jean Chrétien donnant le dueguard of an entered apprentice à cette même commission Gomery. (CBC News Online | February 8, 2005).
Le plus extraordinaire dans ce geste est que le dueguard symbolise justement tenir une bible...
"My left hand supporting the Bible, and my right hand resting thereon." duncan's masonic rituals and monitor page 16.
d'habitude les gens ORDINAIRES ne prennent pas dans une cour de justice une bible avec leur 2 mains.
La bible est sur une table et on dépose seulement la main droite dessus.

Bien sûr, une simple recherche d'images pour "commission Gomery" va vous dévoiler toute la collection des autres signes maçonniques comme je l'explique ici lien

Plus de 4000 francs-maçons au Québec, selon Radio-Canada

2006-11-11T11:44:00.000-05:00

[4000 FM dans la grande loge seulement mais selon l'article, il y en a beaucoup plus dans les loges irrégulières]
http://www.radio-canada.ca/radio/desautels/15022005/48719.shtml

Portrait des francs-maçons

15 février 2005 - Fraternité, cercle élitiste ou association de charité? Pour les non-initiés, la franc-maçonnerie québécoise et canadienne demeure en soit difficile à cerner. Le reportage de Carole Graveline.

Les francs-maçons du Québec

Ils ont des affinités, mais pas de religions communes. Ils mettent leur confiance dans un être suprême, et c'est ce qui les distingue d'ailleurs des francs-maçons français, qui sont athées. Les francs-maçons du Québec poursuivent tous le même but: « On prend des hommes, et on en fait de meilleurs. (Mais) pas des femmes », affirme Léo Dridon, responsable des cérémonies à la Grande Loge du Québec.

Les femmes

Certaines loges acceptent les femmes: on les appelle les loges du Droit humain. Elles ne sont cependant pas liées à la Grande Loge du Québec.

80 loges maçonniques au Québec

On découvre, en pénétrant dans le monde franc-maçon, toute une nébuleuse de loges régulières, irrégulières ou parallèles. « Alors, quand on dit qu'il y a environ 80 loges maçonniques au Québec, et qu'on parle de 4000 membres environ, il y en a sans doute beaucoup plus dans des loges dites irrégulières », explique la journaliste Carole Graveline.

Une majorité de loges anglophones

La Grande Loge du Québec n'est composée que de 15 loges francophones (sur 80). Les grands maîtres de cette organisation, fondée il y a 250 ans, ont d'ailleurs toujours été anglophones.

Une définition
Selon Le Petit Robert, la franc-maçonnerie est une « Association ésotérique et intiatique, à caractère philosophique, et progressiste, qui se consacre à la recherche de la vérité, à l'amélioration de l'homme et de la société ».

Quelques francs-maçons célèbres:

Wolfang Amadeus Mozart
James Woolfe
Louis-Joseph de Montcalm
Georges Brassens
Orson Wells
Louis Armstrong
Georges Washington

Et plus près de nous:
Sam Bronfman
John Molson
John George Diefenbaker